是以目盲,以血藏于肝而实生于脾

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个人理解:

天魂汤

乌肝汤

魄与精,是阴气降敛到不同状态的一个描述。

夫纯阳则仙,纯阴则鬼。阳盛则壮,阴盛则病。病于阴虚者,千百之一,病于阳虚者,尽人皆是也。后世医术乖讹,乃开滋阴之门,率以阳虚之人,而投补阴之药,祸流今古,甚可恨也。

凡人之清旦目盲者,是其阴气亡脱,定主死期不远。名为脱阴,而实以阳根之败。《素问》所谓目受血而能视者,亦是此理。后人不解经义,眼科书数千百部,悉以滋阴凉血,泻火伐阳,败其神明,以致眼病之家,逢医则盲。医理玄奥,非上智不解,乃以俗腐庸妄之徒,无知造孽,以祸生灵,可恨极矣!

从肝为阳气半升之“气”来理解的话,就很容易理解为何魂为阳神,因为不是全升,所以不是神,心是阳气全升的状态,故心藏神。那么同理,肺为阴气半降之“气”,没有全降,没有凝成精,故为魄,魄为阴神;全降之阴则为精。精与神相对应。

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煎大半杯,温服。

汪蕴谷在《杂症会心录》中指出:“人之形骸,魄也。形骸而动,亦魄也。梦寐变幻,魂也。聪慧灵通,神也。分而言之,气足则生魂,魂为阳神,精足则生魄,魄为阴神。合而言之,精气交,魂魄聚。其中藏有真神焉,主于心,聪明知觉者也。若精神衰,魂魄弱,真神渐昏。”

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阳自右降,降于坎府,而化浊阴,则又含阳气,是谓阳根。阳性温和而升散,阴气左升而不陷者,有此坎阳以辟之也。其升散之权,全在于脾,脾气不升,则精血驰走而阴脱。

冠亚体育网页版,《素问·五藏生成篇》曰:“心者,君主之官,神明出焉。”“心藏神”,白天的时候,魂魄皆藏于心(囟)中,胸腔之内,膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴,颅顶有本神、百会(百神之会)两穴;到了夜间,魂入血,藏于肝休眠,魄司职,藏于肺,故在背俞穴肺俞旁有魄户,肝俞旁有魂门。

脾土不升,木火失生长之政,一阳沦陷,肾气澌亡,则下寒而病阳虚。

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另外关于魂魄,可以看看徐文兵《字里藏医》里的解释,以下摘录原文:

煎大半杯,温服。

二十难曰:脱阴者,目盲。目者,阳神所发。阳根于坎,坎水,阴也,而中抱阳气,坎阳温升,而生肝木。肝藏血而含魂,魂即血中温气之渐灵者。温化而为热,则魂化而为神。阳神发露,上开双窍,而为两目,目乃阳神之所出入而游行也。阴脱者,阳根澌败,精血失藏,魂神不能发露,是以目盲。

可以粗浅地说,魂是脑和心的功能,魄是脊髓功能。

人知其木火之衰,而不知其脾土之弱。脾以阴体而抱阳魂,旺则血生而神化。以血藏于肝而实生于脾,肝血温升而化阳神,即脾土之左旋而变化者也。是宜升肝脾以助生长,不止徒温肾气也。

豆子撒了一地,相当分散,我集中收集的过程是这样的,先得把它们先集中起来,这个集中的过程相当于肺的收敛作用。收起来以后,我要装瓶,可瓶子又小,那我势必得“压缩”一下豆子与豆子之间的空隙,那么我就得把豆子用手压得更紧密一些,去除多余的空气,留下我需要的豆子,这个就相当于肾的收藏功能了——封藏精华。

阳盛于上而生于下,水中之气,是曰阳根。阳气长养,爰生木火。阳性浮动,其根一生,则浮动而亲上者,性也,是以木生而火长。而木火之生长,全赖脾土之升,脾土左升,木生于东而火长于南,纯阳之位,阴气萌滋,此金水收藏之根本也。

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