赖乎阳中之阴生,中气变化即中气之升降

中气升降,是生阴阳,阴阳二气,上下回周。阴位于下,而下自左升,则为清阳;阳位于上,而上自右降,则为浊阴。清阳生发于木火,则不至于下陷;浊阴深藏于金水,则不至于上逆。清气之不陷者,阳嘘于上也;浊气之不逆者,阴吸于下也。浊气不逆,则阳降而化阴,阳根下潜而不上海飞机创设厂;清气不陷,则阴升而化阳,阴根上秘而不下走。相互互根,上下围绕,是曰平人。而清气之左升,赖乎阴中之阳生,阳生则变动而亲上,权在己土;浊阴之右降,赖乎阳中之阴生,阴生则冷静而亲下,权在戊土。戊己升降,全凭中气,中气一败,则己土不升而清阳下陷,戊土不降而浊气上逆,此血虚、脾虚所由来也。

四圣心源、圆运动的古中历史学,大概是老生常谈了。李可先生的引入使得越来越多中医人知道了圆运动和连成一气周流理论,那是中医疗界的教义。那么些理论让广大人对中医有了越来越深的认识,特别是对生死。

五藏之脉,心肺俱浮,肾肝俱沉,脾胃居沉浮之间。阳浮而阴沉,其性然也。

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然阳主降而阴主升,阳体虽浮而内含降意,则浮中带沉;阴体虽沉而内含升意,则沉中带浮。沉而微浮,则阴不下走;浮而微沉,则阳不上海飞机创造厂。若使寸脉但浮而不沉,则阳气上逆而不交于阴;尺脉但沉而不浮,则阴气下陷而不交于阳。水火分离,下寒上热,诸病生矣。

而圆运动的真的开创者应当是黄元御先生,上面咱们就来解读一下黄先生的阴阳论:

起伏阴阳之权,全介意中。中者,土也。己土升,则乙木上达而化清阳;戊土降,则辛金下行而化浊阴。阴阳交济,是以寸不但浮,而尺不但沉。

黄元御先生说阴阳的精神“可是中气所变化耳”,中气变化即中气之升降。“中气升降,是生阴阳”!水火便是阴阳,心为火,心火为木所化,木之生长必需借助脾土之升,木才有回涨之路。土湿脾陷,木无上涨之路,怎么着开火,变化为心阳?阴为水,肾水为金所化,如戊土不降,金无减弱之路,金怎样化水?

土之所以升降失职者,木刑之也。木生于水而长于土,土气冲和,则肝随脾升,胆随胃降,木荣而不郁。土弱而无法达木,则木气郁塞,肝病下陷而胆病上逆。木邪横侵,土被其贼,脾不能够升而胃不能降,于是两关之脉大。左关之大者,肝脾之郁而不升也;右关之大者,胆胃之郁而不降也。胆木化气于相火,胆木右降,则相火下蛰而不上炎,胆木逆升,相火上炎而刑金,肺金被克,清气仲夏,而生上热,于是右寸之脉亦大。肝木主升,肝木不升,生意压迫而生下热,于是左尺之脉亦大。右寸之大者,肺金之上逆也。左尺之大者,肝木之下陷也。

书中的阴阳解是那般写:“阴阳未判,一气混茫。气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也”。

胃主降浊,胃逆则浊气上填,仓廪不纳,恶心呕吐之病生焉。脾主升清,脾陷则清气下瘀,水谷不消,胀满泄利之病生焉。肺藏气而性降,肝藏血而性升,金逆则气不清降而上郁,木陷则血不温升而下脱。肺主收敛,肝主疏泄,血升而不致于流溢者,赖肺气之收敛也;气降而不致于固结者,赖肝血之疏泄也。木陷则血脱于下,而肺金失敛则血上溢;金逆则气郁于上,而肝木不升则气下结。

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