太柔则靡,太柔则靡①

方今见得天地之道,刚柔互用,不用偏废,太柔则靡,太刚则折,刚非暴戾之谓也,强矫而已。柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫,争名逐利,则当谦退,开创家业,则当强矫,守成安乐,则当谦退。出与人选应接,则当强矫,入与妻即享受,则当谦退。

冠亚体育网页版,沅季弟左右:沅于人概天概之说,不甚措意,来说及势利之天下,强凌弱之天下,此岂自明天始哉?盖从古已然矣。从古天子将相,无人不由自强自立做出;即为圣贤者,亦各有自己作主自强之道,故能独立不俱,确乎不拔。余往年在京,好与有大名大位者为仇,亦未始无挺然特立,不畏强御之意。近些日子见得天地之道,刚柔互用,不用偏废,太柔则靡①,太刚则折,刚非暴戾之谓也,强矫而已。柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫,争名逐利,则当谦退,开创家业,则当强矫,守成安乐,则当谦退。出与人物接待,则当强矫,入与妻即享受,则当谦退。若一面成就大业,外享大名,一面求田问舍,内图雄厚。二者都有盈满之象,全无谦退之意,则断不能够久,此余所深信,而弟宜默默体验者也。(同治帝元年小刑廿二十三日)①靡:颓唐。沅、季弟左右:沅弟对于人刮平、天刮平的传道,不感觉然,而说势利的海内外,强凌弱的海内外,那难道说从后日才起首吧?那是古往今来就台此。从古的国王将相,未有壹位不是由自强自立做出来的。正是巨人、贤者,也各有自强自立的征程。所以能够独立而不畏惧,确立而坚定。作者曾在说城,喜欢与有大声望、有大地位的人过不去,也并非未有挺然自立、不畏豪强的意趣。这几天悟出世界间的道理,刚柔互用,不能缺少。太柔就能够烂垮,太刚就能够断裂。刚不是狂暴的意思,强行考订罢了。柔不是卑下虚亏的情致,谦虚妥协罢了。办业务、赴公差,要强矫。争名夺利,要谦退。开创家业,要强矫。守成平安,要谦退。出外与人家应酬接触,要强骄。在家与妻儿享受,要谦退。尽管一方面成就大业,外享盛名。一方面又要买田建屋,追求富厚舒服的生活。那么,双方面都有满盈的预兆,完全不够谦退的动机,那绝不可持久,笔者是言听计从,而哥哥们默默的去体会吗!(同治帝元年端月二十二14日)

      【原文】

若一面建功伟大的事业,外享大名,一面求田问舍,内图富厚。二者都有盈满之象,全无谦退之意,则断不可能久,此余所深信,而弟宜默默体验者也。(爱新觉罗·载淳元年小刑廿十二二日)

【注释】

沅于人概天概之说,不甚措意,来说及势利之天下,强凌弱之天下,此岂自前天始哉?盖从古已然矣。从古太岁将相,无人不由自强自立做出;即为圣贤者,亦各有独立自主自强之道,故能独立不俱,确乎不拔。余往年在京,好与有大名大位者为仇,亦未始无挺然特立,不畏强御之意。

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      【评点】

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