复恃势刑丑中之旺水,甲以未为阳贵

和者恬静也。如身柔弱,独有一位夫星,柱无冲破、攻击之神,禀其中和之气,则为和也。如壬辰、辛亥、己卯、己巳,己用甲为夫,亥乃生长之地,得天时地利;甲以辛为官,金生于已,已以金为子,亦生于巳,谓之夫行官星,子得长生,故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞,有巳中庚制,为去煞留官之论,女命之贵也。

《阴符经》曰:恩生于害,害生于恩;三刑生于二合,亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位,则申刑寅,子刑卯,辰见辰自刑;寅午戌加巳午未,则寅巳,午见午自刑,戌刑未;巳酉丑加申酉戌,则巳刑申,酉见酉自刑,丑刑戌;亥卯未加亥子丑,则亥见亥自刑,卯刑子,未刑丑。合中生刑,犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事,共理一而巳矣。

     天乙贵人,有阴阳之别,阳贵始自天王立甲子而顺求之,阴贵始自地王起甲申而逆求之。贵人之用,不犯对于君王,贵人之行,不践入于罗网。甲合己而在子,己以子为阳贵;乙合庚而在丑,庚以丑为阳贵;丙合辛而在寅,辛以寅为阳贵;丁合壬而在卯,壬以卯为阳贵;辰为天罗,逾而不入;戊合癸而在巳,癸以巳为阳贵;午为端门,越而弗对;己合甲而在未,甲以未为阳贵;庚合乙而在申,乙以申为阳贵;辛合丙而在酉,丙以酉为阳贵;配为地网弗履;壬合丁而在亥,丁以亥为阳贵;子为帝座弗犯;癸合戊而在丑,戊以丑为阳贵,阴贵亦然。

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或曰:三刑之法,以数起之。皇极中天,十为煞数,积数至十则悉空其数,天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子,子逆至卯,极十数而为无礼之刑;寅逆至巳,巳逆至申,极十数而为无恩之刑;丑顺至戌,戌顺至未,极十数而为恃势之刑。七则冲,十则刑,六则合,一理之自然也。

(法曰:甲羊戊庚牛,乙猴巳鼠头,丙鸡丁猪走,壬兔癸蛇游,六辛骑猛虎,阳贵用斯求。甲牛戊庚羊,乙鼠巳猴乡,丙鸡丁猪位,壬蛇癸兔藏,六辛乘骏马,阴贵用心详。六壬数,巳至戌用阳,亥至辰用阴,未当。当以子至巳用阳,午至亥用阴,易筮不分阴阳。)

寅巳申何以谓之无恩?盖寅中有甲木刑巳中戊土,戊以癸水相合为要,则癸水者,甲木之母也;戊土既为癸水之夫,乃甲之父也,彼父而我刑之,恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚,申中之庚刑寅中之甲,准此同义。又云:寅有生火刑巳上生金,巳上寄生之土刑申上长生之水,申中生水刑寅中生火。不恤所生,遥相克制,故曰无恩。生旺主人持重少语,寡欲无情,多招失义忘恩之扰;死绝则面誉背毁,忘恩失义。入贵格则惨虐好杀,好立功业;入贱格则言行乖越,贪吝无厌。妇人得之,多产血损胎之灾。

福星贵人,即食神星也。甲之五遁,丙为食神,故寅为福;乙之五遁,丁为食神,丑亥为福星也。

丑戌未何以谓之恃势?盖丑中有旺水,丑乃水中之土,戌中有墓火,丑恃旺水刑戌中之墓火;戌为六甲之尊,未为六癸之卑,戌恃六甲之尊刑未六癸之卑;未有旺土,复恃势刑丑中之旺水。又云:未恃丁火之势以刑丑中之金,丑恃旺水之势以刑戌中之火,戌恃辛金之势以刑未中之木,故曰恃势。生旺主人精神意气雄豪,眉粗面阔,以直交人;死绝刑露瘦小,精神乖佼,是非贱佞,乐祸幸灾。入贵格则公清平正,人多畏惧;入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之,妨害孤独。

(法曰:甲虎乙猪牛,丙同犬鼠游,丁鸡戊猴走,己羊庚马头,辛蛇癸逐兔,壬日占龙楼。)

子卯何以谓之无礼?子属水,卯属木,水能生木,则子水为母,卯木为子,子母自相刑;又卯为日门,子为阳之所生,日出于卯,子卯角立,无钦卑之道,不恤所以相生,进相刑害,故曰无礼。又云:子中独用癸水,癸用戊土为夫星而败于卯,所以子刑卯;卯中独用乙木,乙用庚金为夫星而死于子,所以卯刑子。此二家因夫见刑,女命见之,尤为不良,故曰无礼。生旺主人威肃,面无和气,气强性暴,太察不容;死绝则侮慢忽略,狭劣刻剥,少孝悌,害妻子,吴越六亲。入贵格则多掌兵权,不利近侍;位居不久;入贱格则悖凶暴,多招刑祸。

天厨贵人,禄上生禄,是为天厨。甲之五遁,禄于丙寅,寅上之丙,复禄于巳,故甲以巳为天厨;癸之五遁,禄于壬子,子上之壬,复禄于亥,故癸以亥为天厨也。

辰午酉亥何以谓之自刑?谓寅申巳亥有寅巳申互相刑,内有亥无刑;辰戌丑未有戌丑未互相刑,内有辰无刑;子午卯酉有子卯互相刑,内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加,乃曰自也。又云:辰者水之墓,滔则盈;午者火之旺,暴则焚;酉者金之位,刚则缺;亥者水之生,旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸,故曰自也。生旺则沉静内毒,形容劣弱;死绝则深毒轻忽,察见渊渔,多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋;入贱格则多忧顽愚,不情自害。带诸凶煞,非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。

(法曰:甲丁蛇位号天厨,丙鼠壬鸡癸伴猪,乙戊辛干皆向马,己猴庚虎福神殊。右二星主禄食。)

凡见刑不可便以凶论,须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物,有此诸吉相扶相助,刑不为害,而反为用;如无诸吉相助,更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶,祸不可言。又云:三刑怕金。《鬼谷遗文》曰:“君子不刑定不发,若居仕路多腾达;小人到此必为灾,不然也被官鞭挞。”沈芝云:“自刑带煞不为良,年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死,便因刀剑刃头亡。”又云:“带辰午酉亥全,中年丧明。”又云:“自刑怕火,若中有制,未可便此以论。”

天元禄者,临官则食禄。甲木生亥,临官于寅,乙木生午,临官于卯,丙戊生于寅,临官于巳,丁己生于酉,临官在午,阴阳顺逆,各以类推。

又曰:凡命三刑,全须分刑得入、刑不得入。以年为主,月日时为客,如主刑客,刑得入为贵,刑不入即贱;若客来刑主,须是刑不入方为贵格,刑得入者即贱,假令丑刑戌,看是何丑何戌,如乙丑刑庚戌,是同类相刑,不吉;刑丙戌壬戌则相生相刑,不以刑论;戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入,甲戌不得入;更看祸福所生之地如何。如戊戌,福聚之地,却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地,不为贵命。余准此推。

(天元禄法:从临官而得,四位临官,即名禄位,如甲木生亥,顺行四位,临官在寅,故甲禄在寅;如乙木生午,逆行四位,临官在卯,故乙禄在卯之类。)

经云:凡命定其无刑,先论太岁。盖言人恶见三刑,若月日时带煞而太岁不干预者不论,故曰先论太岁。

天地财,遁甲以戊己为五马六财,而戊己坐辰巳之上,故正月以辰为天财,巳为地财,顺而终之,乃天地财也。

又云:以煞止煞,多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日,却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制,得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑,故曰以煞制煞。

(马,即财也,法曰:正七起龙蛇,二八马羊家,三九循申酉,四十犬豕牙,子午鼠牛索,丑未寅卯查,遁甲因戊己,问利自当沙。)

古歌云:“三刑之位带三奇,天乙兼得在日时。刑若等分干遇德,官居极品定无亏。”可见三刑要相等,更带三奇、贵人、天德为吉。

文章德业,必临官设政,三岁后而吾道始昌,因曰文昌。甲禄在寅,逾三位而巳是也。辛则不然,逾三位而当子,子为帝座,弗敢犯之,物不可盈,藏于文库,是以辛以戌为文昌也。

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(法曰:甲蛇乙马号文昌,丁己寻鸡辛犬方,庚猪癸兔壬从虎,丙戊扬猴最吉祥。盖火墓在戌,离为文明,故曰文库;金墓于丑,金为兵革,故曰武库也。)

位中居尊,谓之将星,故亥卯未,将星在卯,而攀辰鞍,驾巳马,马前六害,以警跸也,害前华盖,备旌幡也,将后七神,甲士后劲也,而劫煞灾煞天煞地煞年煞月煞亡人煞,以名焉。是以华盖为首星,劫煞为尾星,而将卫在中也。

(将星法起中神,子午卯酉,正中位也,故亥卯未,将星在卯,辰为攀鞍,巳为驾马,马前为六害午也,害前为华盖未也,将后为七煞,自申至寅七位是也。)

天马,即乾马也,正月午始,循环行之,此星惟利升迁之卜。驿马亦从将星而推也,如寅午戌,将星在午,则以未为攀鞍,申为驾马矣,行人要星也。

(正月用乾四爻为天马,二月五爻申,循环用之。法曰:正七还骑马,二八向猴申,三九须从犬,四十鼠相侵,五十一当寅上,六十二定归辰。天马文人用上,丧病者嗔,盖病者马向天游,是上丧服也。驿马法曰:寅午戌马居申,亥卯未马在巳,申子辰成居寅,巳酉丑马在亥。)

且天喜之为星也,孟春建寅,则喜在戌,仲春建卯,则喜在亥,季春建辰,则喜在子,盖以成为喜也。喜神之用,遁甲所专。遁甲者,拒庚而藏甲也。惟丙丁制之,故甲己五遁得丙寅,则喜神在寅也,乙庚五遁得丙戌,则喜神在戌矣。

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