冠亚体育网页版:来通晓的话,并精出入者谓之

肝血温升,升而不独有,温化为热,则生心火;肺气清降,降而再三,清化为寒,则生肾水。水之寒者,五藏之悉凝也。阴极则阳生,故纯阴之中,又含阳气。火之热者,六府之尽发也。阳极则阴生,故麦月之中,又胎阴气。阴中有阳,则水温而精盈;阳中有阴,则气清而神旺。

天人卷 | 精神化生

肝血温升,升而频频,温化为热,则生心火;

肺气清降,降而不断,清化为寒,则生肾水。

水之寒者,五藏之悉凝也。

阴极则阳生,故纯阴之中,又含阳气。

火之热者,六府之尽发也。

阳极则阴生,故孟夏之中,又胎阴气。

阴中有阳,则水温而精盈;阳中有阴,则气清而神旺。

神发于心,方其在肝,神未旺也,而已现其阳魂;

精藏于肾,方其在肺,精未盈也,而先结其阴魄。

《素问》:

随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄。

盖阳气方升,未能化神,先化其魂,阳气全升,则魂变而为神。

魂者,神之初气,故随神而往返。

阴气方降,未能生精,先生其魄,阴气全降,则魄变而为精。

魄者,精之始基,故并精而出入也。

民间谚语道:天有三宝,日、月、星;地有三宝,风、火、水;人有三宝,精、气、神。

神发于心,方其在肝,神未旺也,而已现其阳魂;精藏于肾,方其在肺,精未盈也,而先结其阴魄。《素问》:随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄。盖阳气方升,未能化神,先化其魂,阳气全升,则魂变而为神。魂者,神之初气,故随神而往返。阴气方降,未能生精,先生其魄,阴气全降,则魄变而为精。魄者,精之始基,故并精而出入也。

私家精通:

中医以精、气、神为人体三宝。三宝内部,以“神”为统领,“神”是人命的灵魂,主源于心;“气”是人命的重力,主源于肺;“精”是生命的根基,主源于肾。

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从肝为阳气半升之“气”来理解的话,就很轻易领会为啥魂为阳神,因为不是全升,所以不是神,心是阳气全升的情状,故心藏神。那么同理,肺为阴气半降之“气”,未有全降,未有凝成精,故为魄,魄为阴神;全降之阴则为精。精与神相对应。

人身有三大体穴,百会穴可益“神”,神阙穴可补“气”,涌泉穴可生“精”。

多少啰嗦,看不懂的话看自个儿上边顺序:

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阳气 → 半升为肝 现魂 → 全升为心 化神

“精”、“气”、“神”是生命的大旨

阴气 → 半降为肺 结魄 → 全降为肾 生精

“神”——生命的神魄

人的全方位机体,从大脑到内脏,从五官七窍到经络、气血、精、津液,以及人体的移位,无一不借助于“神”的内在活力。狭义的“神”为心中,藏于心;广义的“神”,既包涵心灵,还满含魂、魄、意、志、思、虑、智等。

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形神兼养,养神为先

称得上魂、魄、意、志、思、虑、智?《医林纂要》曰:“天之在本身者德也,地之在自家者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。”

阴阳者,天地之道也,万物之纲纪。清阳上浮为天,浊阴下沉为地,天德地气上下交感,万物得以化生。人之始生,以母为基,以父为楯,由大人之精气相合而成。凡万物生成之道,莫不阴阳交而后佛祖见。

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阴阳者,天地之道也

神发于心,方其在肝,神未旺也,而已现其阳魂。魂者,神之初气,故随神而往返。精藏于肾,方其在肺,精未盈也,而先结其阴魄。魄者,精之始基,故并精而出入也。

心为一身之天皇,禀虚灵而含造化,具一理以应万机,脏腑百骸,惟命是从,聪明智利,莫不由之。一念之生,心有所向而未定者,曰意。意已决而卓有所立者,曰志。意志力虽定,而复有一再计度者,曰思。深思远慕,必生忧疑,故曰虑。疑虑既生,而处得其善者,曰智。

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心灵、肝魂、肺魄、肾志、脾意由脑神统领

所以,肝藏魂,心藏神,肺藏魄,肾藏精

益“神”要穴——百会穴

头为诸阳之会,百脉之宗。百会穴位于底部,是肉体最高的腧穴,归属于督脉,深系脑髓,为兄弟三微月经与督脉的交会之处,为身躯阳气盛极之处。百会者,五脏六腑奇经首阳百脉之所会,百脉之会,百病所主。

百会穴能够通过两耳角直上连线中间,来取穴。百会穴可通达阴阳脉络,连贯周身经穴,调整机体阴阳平衡,有醒脑开窍、安神定志、熄风定惊、通督定痫、和消痈里、开胃固脱、降逆平冲之成效。

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百会穴位于底部正着力,能够经过两耳角直上连线中式点心取穴,前发际上五寸

百会穴能够透过空心掌叩击,顺时针逆时针交替推背,点揉、温灸、拔罐、梳头等情势日常保养和磨砺,手法要和平,长时间坚贞不屈可益智开慧,澄心清神,延长寿命。

魂与神,是阳气升发到分化情状的一个陈述,

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