三阴的生理关系所谓,肝属木而心属火

五行之中,各有阴阳,阴生五藏,阳生六府。肾为癸水,膀胱为壬水,心为丁火,小肠为丙火,肝为乙木,胆为甲木,肺为辛金,大肠为庚金。五行各一,而火分君相。藏有心主相火之阴,府有三焦相火之阳也。

近世以来, 西学东渐, 学说杂呈, 中医面临之挑 战遂起。 中医有被西学裹挟同化之趋势, 其后果自 然是消亡; 中医有关门自大之倾向, 其后果必然是 式微。 百年前先贤呼吁中学为本, 西学为用, 此乃 中医发展之大道。 今尊先贤遗志, 申明中医阴阳五 行之理, 采撷西医解剖生理之优长, 汇通中西, 作 此文。五行“人之秉气受形, 与天地合其德, 机缄相通” [1] , 故察问人道, 需从天道始。 阴阳未判, 一气混茫。 气含阴阳, 则有清浊, 清则 浮升, 浊则沉降。 升则为阳, 降则为阴, 阴阳二分, 天 地化成。 清浊之间, 是谓中气, 中气者, 所谓土也。 “枢轴运动, 清气左旋, 升而化火, 浊气右转, 降而化水。 化火则热, 化水则寒。 方其半升, 未成火 也, 名之曰木。 木之气温, 升而不已, 积温成热, 而化 火矣。 方其半降, 未成水也, 名之曰金。 金之气凉, 降 而不已, 积凉成寒, 而化水矣” [2] 。 枢纽运动之助力 者, 相火也。水、火、金、木, 四时之四象也。 四象轮旋, 一 年而已。 阳升于前之岁半, 阴降于后之岁半。 阳之半 升则为春, 全升则为夏; 阴之半降则为秋, 全降则为 冬。 春生夏长, 木火之气也; 秋收冬藏, 金水之气也。 土合四象, 谓之五行也。五行之中, 各有阴阳, 阴生五脏, 阳生六腑。 阴 阳之间, 是谓中气。 中气者, 土也。 戊土为胃, 己土为 脾。 己土上行, 阴升而化阳。 阳升于左, 则为肝, 升于 上, 则为心; 戊土下行, 阳降而化阴, 阴降于右, 则为 肺, 降于下, 则为肾。 肝属木而心属火, 肺属金而肾 属水。中土土无专位, 寄寓于四季之末, 各十八日, 而其旺 令之时, 则在六月之间。若论阴阳, 土则分戊己, 戊为阳, 己为阴。 若论四季, 则为辰未戌丑。 而辰戌为阳, 未丑 为阴。若论天地, 则戊己为天干, 辰未戌丑为地支。 盖 天干者, 五行在天流行之气也; 地支者, 五行在地四 时流行之序也。 戊己行乎上而辰未戌丑在下受之, 戊 己如官长, 辰未戌丑如管辖之地也。戊土固重, 中正高亢。 其在辰位, 内含乙癸, 癸水 润而消其固重, 故其体柔和, 乙木酸而敛其高亢, 故 其体能受食纳降, 其在人体乃胃也。 其在戌位, 内含 辛丁 , 辛金助其固坚, 丁火辅其高亢, 故戌土为老成 之土, 其在人体乃骨也。 戊者刚强, 先圣以其柔弱时 指称之。 辰位乃弱冠之时, 位居东方, 柔弱如海岸之 沙, 故以胃腑指称戊土。戊在戌位, 墓库之土, 位居西方, 造化收藏, 其 在人体乃骨也。 戌之高立, 成就人之直立; 戌之老 成, 成就人之敛藏。 头骨居顶, 内藏癸水, 骨失其锐 而圆; 脊柱居中, 交通之地, 骨数众而灵活; 四肢居 外, 拱卫中央, 骨坚强且多动。 四肢有指, 其数为五, 上下各合而为十。 五与十者, 土之数也。己土卑湿, 中正蓄藏。 其在未位, 内含丁乙, 丁火 炎上而消其濡湿, 乙木升达而除其卑下 , 其在人体乃 脾脏也。 其在丑位, 内含癸辛, 癸水纯柔而生濡湿, 辛金敛润而助清肃, 其在人体乃淋巴系统也。 己土卑 下而数众, 先圣以其强大者指称之。 未丑之中, 脾脏 最大, 故以脾脏总称己土。土之固重者, 升降之中气也; 既辅春木之升达, 又佐秋金之蓄降。 土之濡湿者, 水火之中气也; 六月 之季, 水火交蒸, 湿气正盛也。言土无专位者, 缘于此也: 辰为胃腑, 柔弱而做 酸, 寄寓木位; 戌为骨体, 老成无生气, 脏腑无其位, 寓于外围而成架构, 但内蕴癸水, 癸水至柔如少女, 两者合伴, 如老父颐养于少女; 未为脾脏, 寄寓丁火, 如同婢女, 佐辅心及包络; 丑为淋巴, 起于盲端, 无中 生有, 依附包络而终归包络, 脏腑无其名。言土之旺令在六月者, 乃六月为火季之末, 未土 脾脏正旺之时。 丑土淋巴卑弱, 得未土帮助而生旺; 辰土胃腑柔润, 得丑土辅佐也转强。脏腑形体五行之理, 有生有克有化。 木生火, 火生土, 土生 金, 金生水, 水生木。 木克土, 土克水, 水克火, 火克 金, 金克木。 戊癸化火, 丙辛化水, 丁壬化木, 乙庚化 金。 克中有情者, 合化也。 辰为龙象, 合化万象, 功不 可没。 辰时万物发生, 生机勃勃, “物尽震动而长” [3] 。水谷入胃, 戊癸合化而助磨合, 丁壬合化而成阴血, 丙 辛合化而输布四方, 乙庚化合助其敛藏, 此自然之妙 也。 辰土亏缺, 五脏孤立, 各顾其事, 其势危也。 五行 之相生相克相化者, 皆以气论而不以质论也。 相克者, 制其太过也。 人之左为东方, 右为西方, 上为南方, 下为北方。 木性发散, 敛之以金气, 则木 不过散, 故肝居体右以受金气。 戊土高亢, 不受木 制无以纳下, 故胃居左侧以受木气。 火性炎上, 伏之 以水气, 则火不过炎, 故心居体中以纳四方之水; 心 又受木养, 故偏于左以承木气。 金性收敛, 温之以火 气, 则金不过收, 故肺金居心上以受火气; 其位高, 借高势以撒布精微。 水性降润, 围之以土气, 则水不过 降; 故壬水虽居包络之内, 仍需己土围栏净化; 癸水 气纯飘渺, 乘上而为天癸, 亟需戊土固摄涵养, 如湖 海生云, 高山锁之, 此谓水土合德也。 “此其所以相 克者, 实又所以相成也” [4] 。 壬水者, 在淋巴为液, 在包络为血, 合而为血液 也; 如细水江河, 灌达脏腑, 内含五谷精微也。 癸水 者, 在上为脑髓, 在下为精卵, 合而为肾水也; 其在上 者, 如云挂丽空, 内蕴文明之象也。 表里者, 脏腑之互动也。 脏属阴, 腑属阳, 脏为 里, 腑为表。 肺属辛金, 大肠属庚金, 肺与大肠相表 里; 脾属己土, 胃属戊土, 脾与胃相表里; 心属丁火, 小肠属丙火, 心与小肠相表里; 肾属癸水, 膀胱属壬 水, 肾与膀胱相表里; 心包络 属丁火, 三 焦属丙火, 心包络与三焦相表里。 脏腑之表里者, 通 过经络相互联属也。肾者, 乃脑、 脊髓与生殖器也。 肾者, 生命之始基 也。 《素问· 灵兰秘典论》 曰: “肾者, 作强之官, 伎巧 出焉” 。 强者, 肾之本意也。 肾水虽柔, 依附骨体, 坚 强为其体; 肾主志, 坚强为其用。 人之大脑, 司思维 之职, 技巧从其出也。心包络者, 即膻中也。 “膻” 即 “繵” , 意即 “缠” 也。 膻中者, 心脏外围之血管系统也。 心与心包络紧 密一体, 内藏壬血, 同属丁火。 丁火为己土之母, 故 脾脏寄寓心包络上, 淋巴依附心包络旁。 丙火也生己 土, 不如丁火之显明也。丁火与丙火相表里。 丁火者, 君火也; 丙火者, 相 火也。 君火如烛, 柔和昭融, 其在君位, 动静可查; 相火如炬, 普照四方, 其在相位, 其功不言。 相火者, 三焦也, 分上中下三部。 上焦者, 今西医之胸腺、 甲状 腺也; 中焦者, 今西医之胰腺也; 下焦者, 今人之所谓 “肾脏” 也。 《灵枢·营卫生会》言: “上焦出于胃上 口” ; “中焦亦并胃中, 出上焦之后” ; “下焦者, 别回 肠, 注于膀胱而渗入焉” 。 其说昭然也。 又曰: “上焦 如雾, 中焦如沤, 下焦如渎” [5] 。 上焦撒布元气, 联合 肺脏壮实己土之气, 故如雾也; 中焦傍依胃腑, 连通 肝胆, 协土助木, 其体柔滑, 助土降脂, 故称其为沤 也; 下焦滤浊泌清, 水净而木火旺, 浊去而己土安, 故 如渎也。 三焦如相, 辅佐并管辖脏腑也。 三焦者, 实 乃西医之内分泌系统也。皮毛者, 肺金之所生也, 肺气盛则皮毛润密。 肌 肉者, 脾土之所生也, 脾气盛则肌肉丰实。 血脉者, 心火之所生也, 心气盛则脉络通达。 筋膜者, 肝木 之所生也, 肝气盛则筋膜荣和。 骨髓者, 肾水之所生 也, 肾气盛则骨髓盈满。 形体之中, 骨为至大, 负载 五脏六腑, 中正直立, 成形体之中心也; 其体为土, 不独为癸水所养, 木火金水集结供奉, 如人至老年, 退而受禄也。 形体之所生成, 终究于气血也; 气血之 所由来, 终究于癸水也。精神人有骨体, 直立条达, 清浊得以分明。 清者借阳 气上达, 浊者借阴气下降。 清者愈清, 浊者愈浊。 而 动物俯伏而行, 清浊难分。癸水体轻, 借直立之体而上达, 阴水转而化为清 阳, 北水转而化成南火也。 清阳汇于大脑, 头骨固摄 而生脑髓也。 手之三阳, 自手走头, 足之三阳, 自头走 足, 六阳聚会, 皆生清阳也。 五藏阴也, 阴极生虚阳, 虚阳亲上, 借直立之体而上达也。清虚之极, 而神明出焉, 神明出而言语成也。 五 神发露, 上开七窍, 声色臭味, 于此分辨。 神发于心, 方其在肝, 神未旺也, 而已现其阳魂; 魂者, 神之初气, 故随神而往来。 精藏于肾, 方其在 肺, 精未盈也, 而先结其阴魄; 魄者, 精之始基, 故并 精而出入也。心神一体, 心藏壬水, 神藏癸水, 壬癸流通, 循 环无间也。 精神一家, 精为神之根, 神为精之官, 精 虚则神散, 神飞则精脱也。 肝窍于目, 心窍于舌, 脾窍于口, 肺窍于鼻, 肾 窍于耳。 五藏精气, 开窍于头, 是谓五官七窍。 五者, 土之数也, 四脏皆有土, 合脾而生五也; 七者, 火之数 也, 阳气乃为火也。 常人之体, 清升而浊降, 故上虚下 实而七窍空灵也。戊土至坚, 内蕴矿物, 癸水至柔, 内生流质; 戊 癸化火而神动, 如高山锁云, 两者摩擦砥砺而生电 也。 于卦为咸, 上兑下艮, 兑者癸水也, 艮者戊土也, 两者交感, 西医之谓神经传导也。来源:中华中医药杂志 作者:张伟琛

高体三教授为全国第二批名老中医药专家指导 老师, 高老一生注重中医学经典的研究, 熟读中医 古籍, 研《黄帝内经》 之理, 遵 《伤寒杂病论》 之旨, 深谙《神农本草经》 之药性, 在中医学教学、 科研、 临床上成效裴然, 经过数十年的理论探究和临床实 践, 形成了独特的 “三阴理论” 体系, 创立了 “水暖土 和木达” 的学术思想。三阴的生理关系所谓 “三阴” 是指足太阴脾经、 足少阴肾经、 足 厥阴肝经。 足太阴脾, 属土; 足少阴肾, 属水; 足厥阴 肝, 属木。 高老为了说明三者之间密切的生理关系, 恰切地将脾土比作地, 肾水比作墒, 肝木比作树。 足 三阴肝脾肾之间的生理关系就类同于自然界中树、 地、 墒的关系, 三者密不可分, 缺一不可 [1] 。 在自然界 中, 树木长在土地之上, 且需要水来浇灌, 如此, 才 能生长旺盛, 枝繁叶茂, 而人生理活动亦然。 三者在 生理上相互滋助, 相互为用, 共同维持人体正常的生 理功能。 临床常说 “土得木而达” “益火补土” “培土 制水” “滋水涵木” 等, 都深刻揭示了三阴之生理关 系密切。1. 足太阴的生理机制 足太阴, 脾也, 为阴中之 至阴。 《四圣心源·天人解》云: “祖气之内, 含抱阴 阳, 阴阳之间, 是谓中气, 中者, 土也, 土分戊己, 中 气左旋, 则为己土, 中气右转, 则为戊土, 戊土为胃, 己土为脾。 己土上行, 阴生而化阳, 阳升左, 则为肝, 生于上则为心。 戊土下行, 阳降而化阴, 阴降于右, 则 为肺, 降于下, 则为肾” 。 所谓 “土爰四象, 为心肝肺 肾之母也” [2] 。 《素问·玉机真脏论》云: “脾脉者土 也, 孤脏以灌四傍者也” 。 饮食水谷入于胃, 依赖于脾 的运化腐熟, 水谷精微才得以化生, 再由脾气转输到 全身各个组织器官, 故人体脏腑、 四肢百骸等形体器 官都依赖于脾胃中土所化生的气血津精的滋养。 脾为太阴而主升, 胃为阳明而主降, 升降之功能 称为中气。 脾胃之中气, 为气机升降之总枢, 脾气从 左旋升, 可推动肝肾也升; 胃气从右转降, 可带动心 肺也降, 脾升故水木不郁, 胃降故火金不滞 [3] 。 脾胃 之中气, 健旺而善运, 则心火下降于肾, 肾水不寒, 肾水上济于心, 则心火不亢, 上清而下温者, 是谓 平人。2. 足少阴的生理机制 足少阴, 肾也, 为阴中 之阴。 肾在五行中属水, 水曰润下 , 润下作咸, 与冬之 气相通应。 肾藏先天之精, 主生殖, 为人体生命的本 源, 故为 “先天之本” 。 肾精化肾气, 肾气分阴阳, 肾 阴与肾阳相互滋助, 相互促进, 协调全身脏腑之阴 阳, 故又称为 “五脏阴阳之本” 。 肾阴具有凉润、 抑制 等作用, 肾阳具有温煦、 推动等作用, 肾阴与肾阳相 互为用, 协调共济, 则肾气冲和条达, 人无病矣。 肾阴, 又称为 “元阴” 或 “真阴” , 是人体一身阴 水的源泉, 调摄人之一身精气血津液的化生和输布, 机体五脏六腑、 十二经络、 四肢百骸、 官窍皮毛等都 依赖其濡养, 五脏六腑之机能活动皆赖其调控, 所谓 “五脏之阴气, 非此不能滋” 。 肾阳, 又称为 “元阳” 或 “真阳” , 是人体一身阳气的根本。 脾胃中气赖其 温煦才能腐熟水谷, 化生气血, 进而输布于全身五脏 六腑、 四肢百骸、 皮毛官窍。 五脏六腑之机能活动皆 赖其推动, 所谓 “五脏之阳气, 非此不能发” 。 若肾 阳充盛, 则人体五脏六腑、 四肢百骸及形体官窍的生 理功能得以推动和激发, 热量产生相对增加, 机能活 动加速, 则精神振奋 [4] 。3. 足厥阴的生理机制 足厥阴, 肝也, 为阴中之 阳, 体阴而用阳。 肝在五行中属木, 木曰曲直, 曲直作 酸, 与春之气相通应, 具有生长、 升发、 条达、 温和、 舒畅的特性。 春天, 阳气始发, 阳光普照, 冰雪融化, 阴霾消散, 万物复苏, 生机盎然, 万象更新, 自然界 呈现出一派欣欣向荣的景象。五脏之中, 以肝为贵。 《素问·阴阳类论篇》云: “春甲乙青, 中主肝, 治七十二日, 是脉之主时, 沉以 其脏为最贵” 。 王冰注曰: 东方青色, 入通于肝…… 夫四时之气, 以春为始, 五脏之应, 肝脏合之, 公以 其脏为最贵。 一年万物之生赖于春, 而人一身之脏气 之生赖于肝, 故以肝 脏为最贵 [5] 。 肝主疏泄, 调 畅全身气机, 使脏腑经络之气的运行通畅无阻。 若 肝木条达, 升发疏泄之功能正常, 则人体一身气血和 畅, 经脉通达, 五脏六腑之机能活动安定有序。4. 足三阴之生理关系密切 脾属土, 肾属水, 脾土制水, 以防肾水泛滥, 所谓 “土能制水” 。 肾为一 身之阳, 温煦脾土, 促进脾土运化水谷, 化生气血。 肝属木, 生于肾水, 得益于中土所化生气血的滋养, 才能升发条达。 水暖土和, 则肝木发荣, 生机盎然, 所谓 “木生于水而长于土” 。 而脾土运化水谷功能的 正常发挥亦需肝木之疏泄而健运, 所谓 “土得木而 达” 。 总之, 足三阴肝脾肾生理关系密切, 临床运用 需熟练掌握, 方能知常达变, 临证不乱。三阴的病理关系1. 足太阴的病理机制 足太阴脾, 以湿土主令, 不病则已, 病则多湿, 所谓 “脾主湿” , 即此义也。 脾 喜燥而恶湿, 土燥则能制约肾水, 土湿则被寒水所 侮。 寒水侵犯湿土, 于是湿土作寒, 而成水寒土湿。 六气之中, 湿为太阴主气, 寒为少阴客气。 因此, 太阴 寒湿, 非因寒水所侮, 而总归阳明虚弱导致 [6] 。 脾为 湿土, 胃为燥土, 太阴之湿盛, 则湿气阻燥而生寒。 阳明之阳盛, 则燥气夺湿而化热。 因此, 阳明燥土, 病则浊气上逆, 太阴湿土, 病则清阳下陷, 这就是自 然规律在人体疾病中的体现。 脾主升清, 胃主降浊, 脾为寒湿所困, 水谷运化失权, 则升降反作。 中气凝 滞, 则腹满, 浊阴上逆则呕吐, 清阳下陷, 则下利。 土 湿木壅, 侵克脾土, 则腹痛。 正如《伤寒论·太阴病 篇》提纲条文所说: “太阴之为病, 腹满而吐, 食不 下 , 自利益甚, 时腹自痛, 若下之必胸下结鞕” 。2. 足少阴的病理机制 足少阴肾, 属水应冬, 不病则已, 病则多寒, 所谓 “肾主寒” , 即此义也。 水 位于下 , 火 位于上。 肾水上济交于心火, 火 中有液, 阳中有阴, 故火不上炎, 心火下降交于肾水, 水中有火, 阴中有阳, 故水不下寒, 此所谓水火相济, 阴阳相交, 心肾相交, 人之常态也。 少阴以心火为主, 肾水则为从化之脏, 但少阴虽以心火司气, 而火从水 生, 火根于水, 水性本寒, 寒为火根, 故少阴一病, 病 于寒者多, 而病于热者少也。 《伤寒论·少阴病篇》提纲条文说: “少阴之为病, 脉微细, 但欲寐也” , 揭示了 足少阴肾病则多寒的病理特点及主要发病特征。3. 足厥阴的病理机制 足厥阴肝, 以风木主令, 不病则已, 病则多风, 所谓 “肝主风” , 即此义也。 木 以发达为性, 赖己土以达之, 己土湿陷, 抑制肝木发 达之性, 生意不遂, 故郁怒而乘脾土。 风性善动, 而 生疏泄, 凡腹痛下利, 亡汗失血之证, 皆风木之疏泄 也 [7] 。 《素问·阴阳应象大论》云: “风胜则动” 。 凡颜 面肌肉抽掣、 眩晕、 震颤、 抽搐、 颈项强直、 角弓反 张、 两目上视、 口眼?斜等证, 皆肝风之征兆也。 肝以 血为体, 藏血而华色, 主筋而荣爪。 风动耗血, 则色 失荣养而枯, 爪失濡润而脆, 筋失濡养而拘急。 凡眦 黑唇青, 爪断筋缩之证, 皆风木之枯燥也。 《素问· 风 论》云: “风者, 善行而数变” 。 肝木发病, 最易累及 他脏, 其传化乘除, 千变不穷, 故风木者, 五脏之贼, 百病之长, 凡人之病起, 无不因于肝木之郁也。4. 足三阴之病理关系密切 足太阴脾土病湿, 无权制水, 则肾之寒水泛滥, 反侮脾土, 导致水寒土 湿。 寒水不能生木, 土湿不能培木, 肝木郁滞, 生意 不遂, 终至三阴同病, 以脾土为主。 足少阴肾水病寒, 寒水不能生木, 则肝木郁遏, 横逆克土, 土湿又被水侮, 终至三阴同病, 以肾水为 主。足厥阴肝木病郁, 郁而生风, 贼克脾土, 土湿无 权制水, 反被水侮, 终致三阴同病, 以肝木为主。 总之, 三阴经在生理上密切联系, 病理上相互 影响, 一经发病往往累及其它二经, 终致三阴同病而 杂病丛生, 或木郁蠢生而蛔厥, 或手足厥寒而脉细, 或寒疝腹痛而逆冷, 或木郁乘土而痛泻, 或虚劳腰痛 而尿频, 或妇人转胞不得溺, 或下消而上渴, 或脐悸 而奔豚, 或男子失精, 或女子梦交, 或带下崩漏, 不 一而足。“三阴理论”临床治疗学思想高体三教授根据足三阴肝脾肾的生理及病理特 性, 承袭医圣张仲景《伤寒论》扶阳法, 并在此基础 上加以发展, 创立了 “水暖土和木达” 的学术思想。 高体三教授提出: 肾为人一身阳气之根, 人之生 死, 阴阳判别, 肾为水脏, 寒则病生, 暖则病愈, 元阳 充盛, 阳主阴从, 阴平阳秘, 则机体功能正常, 即 “水 暖” 是也; 脾胃中气升降协调, 升清阳暖肝血而化魂 神, 降浊阴凉肺气而化魄精, 交济上下 , 贯通左右, 外 防邪气之侵袭, 内御杂病之丛生, 即 “土和” 是也; 肝 木条达, 疏泄正常, 气血和畅, 脏腑、 形体、 官窍等机 能活动安定有序, 即 “木达” 是也。 此外, 高老还将自 然界 “水暖土和木达” 的生机勃勃之象生动比作人体 “水暖土和木达” 的健康状态, 即自然界风调雨顺、 万物复苏、 生机盎然, 恰是人体气血调畅、 正气充盛 之健康长寿之象。高体三教授认为: 急性病多实多热, 慢性病多虚 多寒; 急性病多为三阳经病变, 而慢性病多与三阴经 关系密切, 临证治疗疑难杂病多从足三阴入手, 根据 足三阴经的生理及病理特点, 应立足于足三阴肝脾 肾同调, 采取疏木达郁、 温肾散寒、 健脾祛湿的治疗 方法, 选用理中汤 、 四逆汤 、 乌梅丸 类方剂进行灵活运用, 使机体达到 “水暖土 和木达” 正常的生理状态, 则沉疴自除。结语高体三教授经过数十年的理论探究和临床实 践, 形成了独特的 “三阴理论” 体系, 创立了 “水暖土 和木达” 的学术思想。所谓 “三阴” , 是指足太阴脾经、 足少阴肾经、 足厥阴肝经。 高老所提出的 “三阴理论” 诠释了足三 阴肝脾肾之间的生理、 病理关系, 揭示了人体内伤杂 病与足三阴肝脾肾的密切关系。 足太阴脾土, 病则多 湿; 足少阴肾水, 病则多寒; 足厥阴肝木, 病则多风。 其中, 一经发病, 往往累及其他二经, 终致 “三阴” 同 病而杂病丛生。“水暖土和木达” 为高老 “三阴理论” 的治疗 学宗旨, 即肾水温暖, 脾土和顺, 肝木条达, 则气血 调畅, 生机充沛, 所以人体无病。 临证针对慢性疑难 杂症, 应立足于足三阴肝脾肾的调理, 使之达到 “水 暖土和木达” 正常的生理状态, 则沉疴迎春, 机体 康复。参 考 文 献[1] 高体三,高天旭.论伤寒三阴经生理病理关系.河南中医, 1999,19:3-4[2] 清·黄元御.四圣心源.北京:中国中医药出版社,2012:3-4[3] 高体三.论脾胃升降关系.河南中医学院学报,1980:13-15[4] 孙广仁.中医基础理论.北京:中国中医药出版社,2013:124[5] 刘渡舟.肝胆源流论.天津:天津科学技术出版社,1989:3-4[6] 孙洽熙.黄元御医书十一种·伤寒悬解.第十卷.北京:人民卫 生出版社,1990:192[7] 清·黄元御.四圣心源.北京:中国中医药出版社,2012:21作者:高达 高天旭

祖气之内,含抱阴阳,阴阳之间,是谓中气。中者,土也。土分戊己,中气左旋,则为己土;中气右转,则为戊土。戊土为胃,己土为脾。己土上行,阴升而化阳,阳升于左,则为肝,升于上,则为心;戊土下行,阳降而化阴,阴降于右,则为肺,降于下,则为肾。肝属木而心属火,肺属金而肾属水。是人之五行也。

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