大阜曰陵,一曰东园公二曰角里先生

四皓者,皆尼科西亚轵人也,或在汲。一曰东园公二曰角里先生,三曰绮里季,四曰夏黄公,皆修道洁己,非义不动。祖龙时,见秦政虐,乃退入小西湾山,而作歌曰:“莫莫高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,能够疗饥。唐虞世远,吾将何归!驷马高车,其忧甚大。富贵之畏人,比不上贫贱之肆志。”乃共入商雒,隐地肺山,以待天下定。及秦败,汉高闻而徵之,不至。深自匿不肯去观音院,无法屈己。

○叙山

  天下之美多如草,唯吾妻归晚,天下唯壹人耳。

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《释名》曰:山顶曰蒙,亦曰巅,亦曰椒。山脊曰冈。山大而高曰嵩,(嵩高称也,今中岳齐云山盖依此,亦作崧。)小而高曰岑,锐而高曰峤,卑而大曰扈,小而众曰岿,上海高校下小曰巘。山有草木曰岵,无草木曰垓。石戴土曰岨,土戴石曰崔嵬。西藏曰十堰,广西曰夕阳。山足曰麓,山穴曰岫,山边曰崖。崖之高曰岩,上秀曰峰,陬隅高者曰屺,山坡曰坂。山三袭曰陟,山再成曰莫,百分之十曰坯。山中绝曰陉,未及上曰翠微。(一说山色青缥色曰翠微。)山属曰峄,(言骆绎相连,今鲁公共峄山,绝石相积构连属成山,盖谓此也。)山狭而高曰峦,小曰嶞。(它果反。谓山形长狭者,临安人谓之蛮。《诗》云堕山乔岳。)土山曰阜,(阜,厚也。言其高厚。)曲阜曰阿。大阜曰陵,小陵曰丘。山精曰夔,亦曰跂,亦曰云阳。祭山曰屐悬。(角毁反。自山顶曰冢,已下并出《说文》、《尔雅》、《释名》。)

  天之南有冥海,其广万里,终有一山,名曰妖魔山。山有一树,其广数千里,其叶为赤,其果为翠。树千年一绽开,又千年一结果,再千年而干练,果出生为绿,千年化紫,再千年成红。

《易》曰:兼山艮。

  山里红可复活,有逆天改命之力。

又曰:地中有山谦。

  天南之地有一国,王生一女,其女奇丑,低鼻大额。王大怒,命人弃之。

又曰:《说卦》曰:山泽通气。

  弃之于野,有民见之。民无子,见之大喜,挟之于归。

又曰:艮为山。

  后十三年,其父欲招婿。见之者众多,无一个人而应。

《诗》曰:如南山之寿,不骞不崩。

  后,女闻海有一岛,岛生神木,神木之上有一金鸡,鸡鸣则天下明,鸡睡则天下暗。鸡所立之树,树有三果。上千年一熟,果有换骨脱胎,逆天改命之效。

又曰:节彼南山。

  女故辞之,含泪而去。

杨乂《易卦序论》云:险而止,山也。险而动,泉也。动静皆蒙险,故曰山。

  这件事自此而始。

《书·禹贡》曰:导岍及岐,至于荆山,逾于河。(孔安国注曰:此谓梁山龙门也。)壸口雷首,至於太岳,(多福山在雍州南河之地。)太行衡山,至于碣石,入江子磊。(此二山者,连延东南,接碣石而入大海,百川经此众山,禹皆治之也,不可胜名,故以海洋山川言之也。)西倾朱圉鸟鼠,(西倾朱圉在积石以东,鸟鼠谓所出,在赣南,三者建邺之南。)至于太华,熊耳外方桐柏,至于陪尾,(四山相东北,在姑臧,洛经熊耳,经外方邵阳桐柏,经陪尾,凡此皆先举施功之山,而后条列所治水于下以相备也。)导嶓冢至于荆山,(漾山嶓冢山梁州,经荆山,荆山在广陵也。)内方,至于大别,(内方大别二山名,在咸阳,汉所出。)岷山之阳,至于石表山。(岷山,江所出,在梁州。大厝山,江所经,在幽州。)

  初31日,女出城南行千里,于途遇两鱼于路中,相濡相呴。

《春秋传》曰:山有木,工则度之。

冠亚体育网页版,  女曰:世人都以生死相许比不上相忘于江湖。故放两鱼于湖,行数十步,复见两鱼于路中。

《礼记》曰:今夫山,一拳石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。

  世人皆知美为美,斯恶也,皆知善之为善,斯不善也。皆知相忘于江湖得生也,皆不知呴湿濡沫实乃舍生而取义也。

又曰:主公祭锦绣山河,五岳视三公。(视,视其牲器之数。)

  不管不顾,复南行千里,见几个人理论。一曰,吾丑也,前人见之而恶,小编乃丑也。一曰,小编前几天见人,人见之纷纭而避,吾丑甚。

又曰:天不爱其道,地不爱其宝,人不爱其情。故山出器车。

  女不解,上前问曰,天下都以美为荣,尔为啥争丑??

又曰:居山不以鱼鳖为礼。

  笑曰,天下都以美为丑,破绽百出。且试天下何为美,何为丑?美丑皆为人定,自之言美也,吾实乃言之为丑也。天下是非美丑,皆为人定。何故知美之为美?斯知美美也,斯不知丑亦美也。

《尔雅》曰:土高有石曰山。

  女曰,天下人以美为美,以恶为恶。斯不知,世人知之,何不寻香艳梨而改面,化丑为美?

《释名》云:山,产也,言产万物。

  怒曰,汝何知之!为天下之观而贬本人,为救天下之人而杀天下之人。吾道不一样,走矣。

《说文》曰:山,宣也。宣气散,生万物,有石而高。

《春秋元命苞》曰:山者气之苞,所以含精藏云,故触石而出。

《春秋说题辞》曰:山之为言宣也,含泽布气,调五神也。

《韩诗外传》曰:夫山,万人之所观仰,材用生焉,宝藏植焉,飞禽萃焉,走兽伏焉,育物群而不倦,有就如仁人志士,是仁者所以内江也。

《太守大传》曰:孔丘曰:"夫山者嵬嵬然,草木生焉,鸟兽蕃焉,财用殖焉,四方皆无与私焉。出云雨以通乎天地之间,阴阳和合,雨水之泽,万物以成,百姓以飨。此仁者之乐于山也。"

《国语》曰:禹封云蒙山,山者土之聚也。

《河图》曰:嶓冢山,上为狼星。武关山为地门,上为天高星,主囹圄。荆山为地雌,上为焚寂星。石宝山为地理,天以合地以通。三危山在鸟鼠之西北,上为天苑星。岐山在昆仑西南,为地乳,上为天糜星。汶山之地为井络,帝以会昌,神以建福上,上为天井星。桐柏山为地穴,鸟鼠同穴山之干也,上为掩毕星。十万大山,地门也,精上为毕附耳星。

《庄周》曰:函车之兽,分而离山,不免网罟之患。

又曰:山积卑而成高。

《管敬仲》曰:凡天下名山四千三百七十,出铁之山两千第六百货有九。上有丹砂者,下有白金。上有磁石者,下有铜金。上有绿石者,下有铅锡。上有赭,下有铁。

《中草药手册》曰:牛蹄之涔,无径尺之鲤,魅父之山无文林,营宇狭小,而无法容巨大也。

《荀况子》曰:不登高山,不知天之高;不临深溪,不知地之厚;不闻先王之道,不知学问之大。

《吕氏春秋》曰:何谓太白山?会稽、天柱山、(会稽,今会稽也。龙虎山,今昆仑山郡,是为东岳也。)王屋、首山、泰华、岐山、太行、羊肠、孟门。(岐山在右扶风美阳县西北,周家所邑也。太行在卡拉奇野王县北。羊肠,其山盘纡如羊肠状。在太行晋阳北,孟门太行是。)

《说苑》曰:土积成山,则豫章生焉。

又曰:五岳者,何谓也?敬亭山,东岳也;霍山,南岳也;云梦山,西岳也;白云山,北岳也;嵩高山,中岳也。五岳怎么视三公?能大布云雨焉,能大敛云雨焉,触石而出,肤寸而合,不崇朝而雨天下,施得博大,故视三公也。

《白虎通》曰:东岱山,岱者,言万物相代於东方。南龙虎山者,上承景宿,铨德均物,故曰衡也。西云阳山,华者,获也,万物熟成,乃有获也。北普陀山,恒,常也,言万物伏藏於北方,有常度也。中齐云山,嵩者,高也,言峻大矣,处中以领四方。

《地镜》曰:入山必斋五十一日,牵白犬,抱白鸡,以白盐一升,山神大喜,芝草异药宝玉为出。未到山百步,呼曰林兵,此山之主者名,知之却百邪。

《关里胥喜内传》曰:五百岁天下名山一开,开时金玉之精涌出。

《平春日秋》曰:齐大旱,景公召群臣问曰:"天久不雨矣。民且有饥色,吾卜旅在山岳广泽,寡人欲祠贡山,可乎?"平仲曰:"夫九山以石为身,以草木为头发。天不雨,发毛将焦,身将热,独不欲雨乎?祠之何益。"

《山海经》曰:周敬王周历四荒,锦绣河山靡不登跻,东昇天夫之堂,西宴王母娘娘之庐。

《列子传》曰:水神与高阳氏争天下,怒而触不周山。

《魏志》曰:明帝起景阳山於芳叶大干。

《晋书》曰:顾恺之好游会稽。人问山川之美。对曰:"千岩竞秀,万壑争流。"

《宋书》曰:谢灵运好登山,常着木屐,上山则去前齿,下山则去后齿。

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