雁门公妙解录并序,拜解金石毒守仙丸方

经名:悬解录。原不题撰人。据作者自序,当出朴唐大中九年。内容与《雁门介妙解录》大体相同,但多出春末齐百给字。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。参校:《云笈七签》卷六四。

经名:雁门合妙解录。唐代着作。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。

◎金华玉女说丹经

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雁门公妙解录并序

太极元真帝君自洞庭陟王屋,登天坛,週览以极。天老相,风后侍,方明力牧常戒先昌宇从。时六玄宫主悉以天众会于云台,观龙轩鹤骑,仙仗森列,驻于空界。时帝命天老乘龙夬诣六玄女修敬帝者,即轩辕黄帝也,证位曰太极元真君矣。天老为丞相,故敕之往六宫问说起居六玄女也,六宫主亦各遣仙女乘鹤蹻诣帝君修敬。事毕,甲寅宫主太玄金华玉女登堂不起,仙座浮游至于帝前,白帝君言:仙尊,我于天界诸天之中,遍礼天王,仙真道众,咸仰圣德。玉皇宝箓,三洞秘文,大道真经,普明法要。帝君当知,天策降灵,位为仙王,子同本师,是庆嘉福。

余少甚抱疾,专意修养,至於金石服饵,亦尝勤求。窃见时之好事考,不顾货财,大修炉鼎,谓河车立成,可变土石。谓金沙立化,可壮筋骸。然而往往有为药所恨者,医救莫及,何哉。岂根源不正欤,师法不明欤,奚终始不相副,如此之甚也。余因览道书,偶见九霄君告刘泓丹药要诀,乃谕俗徒,都未窥至道之毫末,而妄自夸街诳诱时人。凡所施为,无非自伐之捷径,能无悲乎。真仙之言,定不诬矣。余久怀滞惑,方困於是;今故采其要语,书之座隅,目之日《悬解录》。冀观览之时,疑挠尽释。虽未达金液守身之卫,当必免毒丹伤命之虞,亦天年之幸也。如有同我斯志者,固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十七日甲子也。

余少抱其疾,专意修养,至於金石服饵,亦尝勤求。窃见今时好事者,不顾货财,大修炉火,谓河车立成,变土石为金丹,丹砂立化,可壮筋髓。然而往往为药所俟,医救莫及,何哉。岂根源不正欤,将师法不明欤,奚终不相副,如此之甚也。余因览道书,偶见九霄君告刘泓丹药要诀,乃论俗徒都未窥至道毫末,而妄自夸街,诳诱时人,凡所施为,无非自戕之捷径,能无悲乎。真仙之言,定不诬矣。余以怀滞惑方困於是,今故诀其要语,书之座隅,目之曰《妙解录》。冀观览之时,疑挠尽释,虽未达金液保身之卫,当必免毒丹伤命之虞,亦天年之幸也。如有同我斯志者,固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十八日甲子谨序。

元真曰:予暗昧,至言不知,以何法事而同本师?玄女曰:中黄元君是吾本师,太阳元精是吾本服,即今太清宫左琼室神丹也,是名天地元宝护生丹。是以天帝命我,策居寅宫,号曰金华,以旌法域。

纂辩金石药并去毒诀

辩金石药并去毒诀

元真曰:予当受《玉皇宝箓》、《太阳元精经》。然知其灵化至明,是真神道,而终未达其性。太阳元精以何因缘至太一君,易名龙虎?玄女曰:以吾法位,足辩道源。龙,木德也;虎,金精也。丹砂生木,铅华出金,金华之德,帝知之矣!子何言哉?

汉安帝时有刘泓者,久学至道,弃官入山。后至延光元年十一月,九霄君来降,为悯道士不知烧丹之正道,乃指陈至药之根谅,分别杂丹之门户,拜解金石毒守仙丸方,传付於泓,疏之如后。

汉安帝时有刘泓者,久学至道,弃官入山。后至延光元年十一月,九霄君来降,为悯道士不知烧丹正道,乃指陈至药之根源,分别杂丹之门户,并解金石毒保仙丸方,传付於泓,疏之於后。

元真曰:太阳元精,为水银耶?为铅华耶?二物合成为元精耶?玄女曰:非也。我昔于紫微上宫见太上说,太阳元精,左正之灵,与道合并,化元之英。涉于水以黑,见于火而明,托体水银之胎,而非水银之形,五行相生,太阳元炁遂伏为精。何者?土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。土之精生石,石之阴精为玉,石之阳精为金《金经》云:一石之中分阴阳为金玉,故谓一阴一阳之道。金之精生灵液,灵液之精生水银,水银之精生丹砂,丹砂之精生阳光,阳光之精生元炁,元炁之精生神明,神明为真灵,真道其成矣!

九霄君谓刘泓日:夫学炼金液还丹,并服丹砂硫黄,兼诸乳石等药。世人苦求得之,将为便成至药,不知深浅,竞学服饵,皆觅长生不死者也。并不悟金丹并诸石药,各有本性,怀大毒在其中,道士服之,从羲轩已来,万不存一,未有不死者。

九霄君谓刘泓日:夫学炼金液还丹,并服丹砂硫黄,兼诸乳石等。世人苦求得之,将谓便成至药,不知深浅,竞学服饵,皆望长生不死者也。并不悟金丹并诸石药,各有本性,怀大毒在其中,道士服之,从羲轩以来万不存一,未有不死者矣。

元真曰:何谓阳光?玄女曰:凡砂之精也。夫灵液犹金之血也,水银犹金之髓也,丹砂犹金之神也,太阳元精犹金之父也。故阳光是丹砂之精,居金火之位,而生元炁,元炁是金之子也。

刘泓再拜稽首,问日:何也。九霄君日:世人所造金丹服饵,皆求长生。愚者即竭力以资俗事,又欲将至药,求点化金银,荣其行尸,以养仆妾。但一起心,即是必死之兆,至药亦无因而见也。准教药无双能,功无二用。又不知药有至毒,造丹成后,世人只知余甘制河车磁石引针,硫黄乾水银,将谓制金丹了,便无毒矣.o假如先贤炼秋石,秋石以地霜结为石,能引生汞,亦能制金石毒,亦能壮金石毒。如有.服者,中路毒发,不可禁止,必见死矣。踪不死者,亦卒患恶疮,此为先兆也。秋石云解毒,且见朱砂及粉霜,并硫黄等,被秋石制伏,岂能解毒矣。先圣遗教,世人难知焉,知之者真仙也,不知者凡人也。

泓再拜稽首,问日:何也。九霄君曰:世人所造金丹服饵,皆求长生。愚者即劫力以资,俗人又欲将至药,求其点化金银,荣其行尸,以养仆妾。但一起心,即是必死之兆,至药亦元因而见也。惟仙教药无双能,功无二用。又不知药有至毒,造成丹后,世人只知余甘子制河车,磁石引针,硫黄乾水银,将谓制金丹了,便元毒矣。假如先贤炼秋石,秋石以地霜结成,能引生汞,亦能制金石毒。如有伏者,中路毒发,不可禁止,必见死矣。纵不死,亦卒患恶疮,此为先兆也。秋石云能解毒,且见朱砂、紫粉、毒霜并硫黄等,被秋石制伏,岂有毒矣。先圣遗教,世人难知焉,知之者真人也,不知者凡人也。

元真曰:何谓生丹砂?丹砂为木精?何谓为炁气?予未知之。玄女曰:其体于运数然也。支乘其干,纳音相会,以从五行,分成阴阳者也。夫金为酉,酉配金,金嫁火,逐猪而入鼠穴,以生水也。故汞色带酉而白,体为子而液。子配水,水乘牛,随虎以入兔穴而生木也。故铅生带子而黑,体为卯而凝。卯配木为龙而称父,酉配金为虎而称母。夫火能固物而存元炁,故服元炁者,炁质永固,神合元和,以通灵也。

泓又问曰:变化铜铁之药,并不堪服,何也。君日:缘点化药法,多用诸矾石硝炮之类,共结成毒药,虽能乾制水银,及化铜铁,其用火时候,亦与至药不同,绿毒成结在其中,纵令千销万化,毒终不出。亦如人有毒心,毒在心内,必不从外入。亦如木中有火,火元在内。其点化之道本亦在内,各受其性色目,法作不同,气递相生,各怀毒性。雄雌硝炮杂类,相助其火候,不依天时地理之法,或近或远者,盖不禀天道而成。则知古往仙人,不服此药,明矣。绿有大毒,造化之力不足故也。

泓又问日:变化铜铁之药,并不堪服、何也。九霄君日:缘点化药法,多用矾石、硝石、炮砂之类,共结成毒。虽能乾汞及化钢铁,其用火时候亦与金丹药不同,绿毒成结在其中,纵千消万化,毒终不出。亦如人毒在心内,不从外入。亦如木中有火,火元在内。其点化之道,本毒在内,各受其性色目,法作不同,气递相生,各怀毒性,雄雌硝炮杂类,相助其火候,不依天时地理之法,或近或远毒者,盖不禀天道而成。则知古往仙人不服此药,明矣。绿有大毒,造化之力不足也。

元真曰:元精至矣。通灵上药止于是耶?尚在妙用乎?玄女曰:有之。昔吾与天众朝会太一神君,闻无上大道,演度天人,宣说法要。其一名金液,其二名九转神丹,以授众真,普救世苦。

泓又问日:点化之药,为有杂石众毒,固不堪服。常闻换头紫粉,七返丹砂,更无矾炮所杂,可以服否。君曰:此二药世人千百中,无一人解作。纵能为之,亦不堪服,何也。且换头紫粉,是仙人所合粉,以为宫室之用,绿有硫黄在其中,水银入硫黄含大毒,岂可服哉。又七返丹砂,虽燠令伏火,本无四象五行,筋骨血肉,阴阳气不全,如服之,令人五脏血乾。凡人血少则病,血尽则死矣。泓曰:世人修服丹砂,颗块不破,颜色如故,大火烧之不动者,复如何。君曰}.凡朱砂凝结之初,皆於沙石中成质,纵是光明者,飞之每斤只得十二两水银,其四两即是山泽滓滞之物,其滓怀大毒。道士若不解出滓,便相和服之,服者则涩人气脉,乾人血液,岂得有益乎。况从古已来道士,未经至仙之教,皆谓伏火丹砂是死水银,妄言金砂入五内,有不死之兆,甚错矣。世人岂不知从前服者,未有不死之人。唯硫黄独体,不入他药,犹能去人积玲,但不可多服,绿是纯阳气不全耳。其他小术,固所不论。

泓又问日:点化之药,为有杂石众毒,固不堪服。常闻换头紫粉,七返丹砂,元矾炮所杂,可以服否。九霄君曰:此二药,世人千百中元一人解者。纵能为之,亦不堪服,何也。且换头紫粉,是仙人所修,以为宫室所用,绿有硫黄在其中,水银入硫黄含大毒,岂可服哉。又七返丹砂,虽燠令伏火,本元四象五行,筋骨血肉,阴阳黑不全,如服之,令人五藏血乾。凡人血少即羸,血尽即死矣。

元真曰:其理云何?玄女曰:以筒左味,液金成水,流注五脏,坚滑四支,调补百神,润泽六腑,变易毛骨,延久生形,其力神速。

泓又问日:何药则堪服,可以延驻。君曰:我仙人所炼至药,例皆日魂月魄,四气为象,日魂不离日裹,月魄不离月中,假如至药亦不离,从木而生,何也。木带青,以象水银,内含其火,火为阳,以象朱砂。朱砂属离,离南方火之位,火为朱砂,亦同木中有火矣。配木入中宫之土,土能克水,火能生土,而乃道成。如人初生婴孩,及长大,还为人父母,递换相承,本处其一。至药根本,亦不处二道之无根。以心为根,道之无用。以四时受气发生,各得其所为用。道因气而生,因气而死。至药服之不死者,盖为不参杂诸味,无毒。销成汁为器,或方或圆,并皆赫然通彻,昼夜光明,然始堪服。去人昏沉,定人神思,除邪魅,耐寒暑,皮肤润泽,髭鬓不白,返老成少,千日可验,故服之不死。

泓又问日:世人修丹砂,颗块不破颜色如故,大火烧之不动者,复如何。九霄君日:凡朱砂凝结之初,皆於砂石中成质。纵是光明砂,飞之,每一斤只得十二两汞,其四两即是山泽滓渍之物,怀其大毒。道士若不解出滓,便相和服之者,则涩人气脉,乾人血液,岂得益乎。瓦从古至今,道士未经至仙之教,皆谓伏火丹砂是死水银,妄言金砂入五内,有不死之兆,甚错矣。世人岂不知从生服者,未有不死之人。唯硫黄独体,不入他药,犹能去人积玲。不可多服,绿是孤阳,气不全耳。其他小卫,固所不论。

元真曰:金液然矣,九转丹其术云何?玄女曰:烹铅为砂,化砂为饼,化资丑液,实为通汁也。以饼归炉,收铅为砂,砂而复饼,终始数九。九,阳也,九九相乘,化之为砂。其不尔者,粉白可用,是为九转矣。

泓又问曰:至药有几般。君曰:真正之门有三焉。一日神符上仙上丹,二日白雪中仙上丹,三曰九转下仙上丹。其三般丹,同出一门而异名,各有三一禁法,不可轻传於人。何谓不可轻传,假如神符,若无太一宫、天一宫成者,即名白液,终不成器。绿以天一宫球名,其三一不可传。白雪若不坚不成冰,不入调青,不受青气,亦共粉毒霜无别。亦如日无乌而不明,月无桂而无魄相似。绿以凝成坚冰,调青如磁石引针,其三一不可传。九转曾青,白雪成结,即入紫宫用,绿以凝四气,纳万象,而成质,其三一不可传。夫至药若不受四气混沌,岂能号日龙虎之丹。所以我仙人天地之玄化成,同日月之光,如神符白雪,修炼功毕,始有上升之路,九转即返老成少,颜如处子,寿同南山矣。其三一之诀,不许轻传,岂不慎哉。

泓又问曰:何药则堪服,可以延驻。九霄君曰:我仙人所炼至药,例是日魂月魄,四气为象。日魂不离日裹,月魄不离月中。假如至药,亦不离从木而生,何也。木之从青,以水银内含其火。火为阳,以象朱砂。朱砂属离,离为南方火之位。火为朱砂,亦同木中有火,配木火入中宫之土,土能克水,火能生土,而成道。如人初生婴孩,乃长大,还为人父母,递换相承,本处其一。至药根本,亦不处二。道之元根,以心为根。道之元用,以四时受气发生,各得其所为用。道因气之生,因气而死。至药服之不死者,盖为不参杂诸味,元毒。销成汁为器,或方或圆,并皆赫然通彻,昼夜光明,然始堪服。去人昏沉,定人神思,除邪魅,耐寒暑,皮肤润泽,髭鬓不白,返老成少,千日可验,故服之不死。

元真曰:既九转矣,复云何哉?玄女曰:以左味化?冈,以稠为度,以调蚌粉,状如塊泥。圆饼塊泥,以随器量中安经。以饼覆结,是为内盖。结而不结,难为制也。既内盖已,以泥实之。实必筑固,勿盈器外。上又加盖,盖又加固。固既週际,升于炉焉。文候以月,武候以日。日月毕,开际候鼎底红,日月相乘,赤黑乃已。

泓日:三一之旨,玄矣秘矣,未知何人,即可传授。君曰:如吾者即可传授。夫三一者。造化之机关也,非独至药有之。凡人身中亦皆自备。人若能修身中三一者,即子母不相离,神气自相守,恰怡和煦,光照明白。子不见至阳之月,当昼之景乎,风云不生,纤埃不动,碧空澄彻,岂有障翳哉。人亦有之。若常能调三一,万虑不生者,与碧空之气相合,内外光明,虚元同体者,亦可升腾矣。世人或有窃闻此道者,云是服气,乃鼻吸口吐,鼓腮强咽,立可致其陨毙,亦犹药中错服毒丹,不可救矣。所以身中三一,与至药三一不殊。其身中三一,亦不可转传也。

泓又问日:至药有几般。九霄君日:真正之门有三焉,一曰神符上仙上丹,二日白雪中仙上丹,三曰九转下仙上丹。其三般丹,同出一门而异名,各有三一禁法,亦不可轻传於人。何谓不可轻传。假如神符丹,若元太一宫天一官成者.即名曰液,终不见成器。绿天一宫总名,其三一此不可传。白雪若不坚不成冰,不入调青,不受青黑,共粉毒元别,亦如日元乌而不明,月元桂而元魄相似。绿凝成坚冰,调青如磁石引针,其三一不可传。曾青白雪成质,其三一不可传。白雪成结,即入其紫宫用,绿以四气纳万象而成质,其三一不可传。夫至药若不受四气混沌气,岂得号曰龙虎之丹。所以我仙人天地之玄化成宝,同日月之光。如神符白雪修炼功毕,即有上升之路。九转即返老成少,颜如童子,寿同南山矣。其三一之诀,不许轻传,岂不宜哉。

元真曰:法既度矣,复云何哉?玄女曰:粉三铢一,二两两七,以两化斤,沸如乱星,星灭事毕,刀圭奔日。

泓又问曰:如有人先服丹砂,及乳石、硫黄、紫粉毒发者,如何救解之。君日:已服死者,不可言也。如有后服者,只可救之,递须相劝。道士急造守仙丸救之,可存性命。假如换头紫粉,缘不入凝白雪为骨,骨为阳,及无调青入者,即名大毒紫粉,人服不看多少远近,如吃杂物触犯,不问日月运晚,如发不在医疗限例,不出三日五日,无药可救。如硫黄紫粉伏火丹砂,及诸乳石,若发,守仙丸犹可救之,十有二三命在。若曾服诸石药,虽未发,能防备预服守仙丸,尤妙。

泓又问曰:三一旨玄矣秘矣,未知何人,即可传授。九霄君曰:如吾者即可传授。夫三一者,造化之机关也。非独至药有之,人身中亦皆有之自备。若能修身中三一者,即子母不相离,神气自相守,怡怡和煦,光照明白。子不见至阳之月,,当昼之景乎。风云不生,纤埃不动,碧空澄静,岂有障翳哉。人亦有之。若能常调三一,万虑不生,与碧空之气相合,内外光明,虚元同体者,亦可升腾矣。世人或有窃闻此道者,云是服气,乃鼻吸口吐,鼓腮咽之,立可致其陨毙。亦如药中错服毒丹,不可救已。所以身中三一,与至药三一不殊。其身中三一,亦不轻传也。

元真曰:善哉!吾道匡矣。金华复位。未几,而六宫宫主及众真飞仙,冉冉悠悠,退杳隐冥,遍虚空界奕奕晖晖,黄光曜明,于震宫之中有赤轮炁中,太一神君现于明轮之间,云轩羽盖满其光界,山川赫日,黯无晶光。是时太微真人朝拜于斋坛之下,方明力牧、天老、风后等同时赞礼。俄而灵气霏微,于其光中,暗暧徘徊,遨翔缭绕,太一神君与无鞅仙众深隐玄中,帝君臣众并六宫御女、山林道众数千万人,咸生无上道心,得不退志。

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