莫过於黑,取之於合中

经名:张三丰金石灵砂论。唐账九垓撰。后生可畏春。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。

阴真君金石五相类并序

经名:大丹篇。撰人不详,约出朴五代宋初。系辑录唐末五代诸家丹经歌诀,略加声明而成。黄金时代卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。

张三丰金石灵砂论

经名:阴真君金石五相类。撰人不详,似为西夏道士假托汉人阴长生而撰。生机勃勃卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

大丹篇

蒙山张隐居撰

夫天地至精,莫过於道。五行至微,莫过於黑。蠢动至灵,莫过於人。明暗轮环,莫明於日月。血复方亚油酸乙酯胶丸流,莫过於江海。兴王盛衰,莫过於四时。克伐回旋,莫过於六甲。此之相类,各凭大道,相承反逆,两情或许因时为用,合营生成。若用生死,不辩其类,纵随巧义,徒费其功。且天地区别,雄雌别行,相类交错者,并无所凭也。

孟阳子日:金虎者,还丹之根本。金虎非二物之名,盖述於铅汞也。铅黑属北方水,数风度翩翩,是子能知意气风发万事毕。《契》云:铅含五色属五方。又云:三黄后生可畏黑,求死不得。三黄风姿罗曼蒂克黑,灵丹之名。能修三风度翩翩,飞仙必需。一水也,三木。铅砂之汞为青也。

黄金篇

昔天仙至术,修命宝书,共为九卷。并三五相类,根究至精,道德玄元,咸施世界。出自三皇,着论八卦,始分龙虎,龙虎相须,类同金石。禹铸九鼎,地立九宫,分为九州,丹有九变,人有九窍,七明二暗。头有九真,北冷眼观察有九星,二星亦不现。国有九五,理有伊利。所以相类时同,合於大道。识之者三丹之法可通,道在眼下,不合远取。三丹之外,余无所言,何也。三丹用大幸福之黑而结缘,应五行而为人之真液,从九至九,九九三品之丹,为上真经线九卷之中,合於八卦之象焉。《实录记》中,名光山神符为首,玄元之教为经。混元稹和白居易雪,九转八琼三丹,皆八卦九宫变化成象,亦更无别药,修炼可为至药。

又曰:金丹得就后,须出火毒。如不出火毒,服让人口鼻中生疮,时常冲口乾颊似火烧,须出之。先取楮汁,丸如麻子大。次用枣禳丸了,以生绢袋子贮。掘地坑子,可深朝气蓬勃尺五寸,更换好纸裹衬,却湿土培拥风度翩翩12日。开取悬入井,去水三五尺,五日。呼入寒泉去毒。取之於合中,於至夜晴露七夜。呼天河出毒

白银者,日之精也,为君。性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈之,通神轻身,能利五藏,逐邪气,杀为鬼为蜮。久性格很顽强在费力劳碌或巨大压力面前不屈者皮肤浅橙。金生山石中,积太阳之气,熏蒸而成性,大热,有大毒,傍蒸数尺石,皆尽黄化为铅色,况缎炼性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈之者乎。近金生者,名日金英。次而生者,名曰十堰。远而生者,名日金贼。百步而生者,名日金芽。若以此金作粉屑,性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈之销人骨髓,焦缩而死也。白金者,太阳之正气,日之魂,象三魂也。白汞者,太阴之正气,月之魄,象七魄也。合而性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈之,即不死。白银是皇天庚辛金,白汞是正北壬癸水,水乃金之子也。古时候的人日:食金如金,食玉如玉,金之性坚。煮之不烂,埋之不腐,烧之不焦,所以能生人。药金性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈之,肌肤不坏,毛发不焦,而阴阳不易,鬼神不侵,故寿无穷也。上金有老聪流星金,轩辕氏楼鼎金,马君红金,阴君小金钱草,狐刚子河车金,安期先生赤白金,金娄先生还丹金,安肉汤饼草,茅君紫铅金,束园公上田青龙金,李少君煎泥金,范少伯紫丹金,徐君点化金,皆神明药化,与大造争功,洞佛祖之旨,契黄白之妙,不可轻用,而有责骂。外有生於山川溪涧者,是下金也。

若论杂门丹砂之法,世有万般,纵得暂且疗病,终无出生之功。何也,相类杂错,用黑分歧,牝牡不交,法则差互。若是金石用作,数有三十八石,石之出处二地厚藏伏,各有阴阴个性。芦芽山出阴石,诸青之类也。阳山出阳石,是硫黄之类也。若解阴阳相配,即如珠联璧合。若高下不和,用药荒谬,即何以协作。故作五相类,列成三十篇,传之同志。

如丹发动,以甘草煎浓去滓,令白天和黑夜逐步呷之,即解火毒也。

白金诀

万后生可畏阴石在离山,南方是也。北山出水银,从水银产生朱砂,朱砂离之,所出何也。北山势虽阴,绿类相反克,乃先成水银,后成朱砂。朱砂受离火之黑,假赤晕成形,终未免水银之体。被陵阳子明传得生龙活虎经,知金液探浅,皂白始分,以法脱其赤晕,还其忠实之身,号日脱体丹砂,亦名换骨丹砂,亦名黄龙脑,而成明显。叙经而说,配金石门户,五类相成,不失其所云。

太生机勃勃阴君曰:金液华丹生羽衣,行踪飘忽无所疑。此上仙之要道。

银者,黄金也。少阳之精,而生於阴,为臣。服之通神不死,坚筋骨,微热,有小毒,即铅中所产也。位属西方,太白之精。《龙虎经》日:高女为日,坎男为月。九霄君曰:南方之水,北方之火,阴以处阳,阳以处阴。往来有则,意气风发浮风流洒脱沉。为夫为妇,并意齐心。年初性毁,共枕同袅。是子午之位,龙虎列居者也,不可单服,《龙虎经》日:朱雀为敖枢,青龙与之俱。黄金为君,黄金为臣,曾青为使,雄黄为老马,合炼成金丹。经云,金丹入五内,雾散若风(ruò fēng卡塔尔(قطر‎雨。熏蒸达皮肤,却老返婴儿。又曰:玉液黑发,金丹驻颜。但黄金成白银,成赤金,是还丹之大义也。

同盟金公相类门第一五条

又《龙虎上、经》日:丹砂木精,得金乃并。若求长生汞须死,汞若不死徒自苦。丹木之子金刻之,水为母土堰之。飞仙之道不待时,还丹之功毕在兹。若识大道之理,候锺律二气,黄白必就。

黑铅篇

率先配金成质,用同相类,兼辩得真骨肉法。

黄牛山《金碧歌》日:水火独相称,徘徊生景云。七反砂也。汞者阴之正气,而能生长万物,故阳躁而阴静,静则不死之道也。经曰:天玄地髓,得而服之,不死之方。经曰:黄龙含赤龙,一飞还风流倜傥伏。一物贯五彩,永作仙人禄。金石之门而多隐私,绿世人无智,不明此道,故不显铅汞大丹之妙。所以庸昧者多,贪毒者众,就功者少,不可轻泄天道隐文,好道君子,求贤真士,越发思焉。丹砂之母汞,是月之精,而生於阳,应天而为臣,助人身而能不死。.丹砂属南方火。火,木之子,水之孙,土之母也。故土石是丹砂魂魄。阳药有七金,二石五黄,白雄雌、毗黄曾青,阴药七金,三石四水,金牌银牌铅锡、硝石朴硝之类。

铅者黑,金也,水也,属北方,成数蓬蓬勃勃,为臣。服之通神。治三关,黑髭发,少颜色,调血脉,治疮瘫,杀九虫,利五藏,而生於阳。白金是其母,性微玲,有毒,可作黄丹胡粉蜜陀僧也。《九都丹经》云:修炼九光神丹,将铅抽作,九变十化,不至极性,唯铅与汞。《龙虎经》曰:九还七返,八归六居,男白女赤,金火相俱。男白者,铅也。收取铅精九数,象九黑,阳数极九也。女赤者,水银也。作七返,象七黑,阴数七,阴极於七者也,o炼取铅精,合炼成药金,其色甚黄,服之不死。

假使用铅,铅是阴中有阳,阳是铅中有银,兼销成水,采秋菊。金蕊是铅之炁,银是铅中之精,三物为命,合其紧凑。若仙士用铅采华,即铅无炁,采精即铅无骨血。如一物有命有质者,去其肉则骨何有之,去其骨即肉何有之,去其华即无炁,铅何用之,黄金年代体若令魂魄不备,即什么用之。仙士传文,如何解辩矣。阴君解云:铅黄花,是铅中之炁为华,将对水银为用。虽即二炁合形,终不成质。成药之后,未免去焉。如其不相信,销成汁三度,就可以以见到其去就,不在作法之限。夫至药百炼成汁,展转通明,不折分毫。然乃存其神魄,始堪性格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈食,可得长生。若为药了自制,形神不住,岂可坚人之性命者乎。此则铅失黄花之炁力,即知其不全也。为类返乖,失其筋骨,永各别也。

龙虎三伏兼通幽微火候黄芽歌日:

雄黄篇

其次采铅中国际清算银行行,号天生芽。直下制水银成质,质凭铅生,去肉取骨,骨即无炁,名曰形神不足。歌日:莫坏作者铅,作者命得全。若坏即铅无骨无肉无炁,三才不全,何名丹田。又歌日:用铅不用铅,铅用三才全。铅用三才全,便是真丹田。铅须全,就可以以预知其类也。凡认铅者,不合损其真铅,铅即不得杂其外物。杂即神形无炁力,至丹田如此,焉能成象。自古仙士用铅金蕊及铅精,事理殊异,与常流差别,相类不乖,道能归后生可畏。

黑龙变兮赤龙生,黄神胶裹水泓澄。

雄黄为君,服之通神。向阳生辰雄,背阳生曰雌,后生可畏体同产,故夹错而生山石中。至热,有害,乃少阳之精,作丹服,补泥丸,实脑户,养三宫。用雄雌各二两,和汞风华正茂斤,铅精四两,火伏之成黄金,作液,服之能冲天。《龙虎经》日:出武都者佳,诸石不可用。唯雄黄能辟众邪,故名之为将军。

其三用不损金公,即神符纯体为玄元。玄元是天镜,天镜即三才全,未分别。铅金蕊为炁,铅精银为骨,铅质是肉,三才全用,不失纯元之体。十二十一日水,二三十日火,铅中三才全,可用成道,所以万不失其功。神符为世界之首,涂药出自《五符经》中。其五符出於灵水仙宫,因水成符,以符为药。

仙人名叫立制石,百炼始得归蛇形。

朱砂篇

第四用九转成铅,铅须全。若铅全则存三才,即秋菊不失其位,其金蕊约铅力全为用。凡鼎有三足,不可阙意气风发。生机勃勃炁阙即万不成其道,药无神魂即不灵。何也。且金蕊中并无筋骨及肉,即三才不备。如至四个月,终试之销讫,走犹不住,岂乃用其无力者乎。类不相从,保合以成,客主终共,水银反乖,各自走去。

阴功光晶耀鲜色,击触幽幽作磬声。

光明砂,紫砂。昔贤性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈之者甚众,而求度世长生者,未之有也。余明其理。夫光明砂紫砂,以火服之,逐邪气,治热病,未能童颜钳发,何者。光明砂意气风发斤,飞淘得汞十九两,火炼得水铅灰大器晚成抄。黑褐者,朱砂。本质入炉,飞精英为汞,饵之延年。无法深茶绿为药,服之得度世。故知性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈光明紫砂者,未经法度制炼,则灰质犹存,所以无法长生者也。老君昔为周柱史,知周室微弱,西游度关,恐金丹道绝,乃以丹砂法付尹喜。后世人得之,因兹伪谬,以炼成灵砂,名之为丹,亦日光明砂,同盟饵之,方得度世不死,点化黄金。一名药砂,一名丹砂,一名灵砂,一名还丹。世人若纯服光明砂紫砂,别无合作制度,以求不死,去道弥远。灵砂九转,父不传子,化为黄白,自然相使。夫光明砂紫砂,性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈之不得度世,何也。还丹者,取阴阳之精,法天地造化之功,水火相济,自无入有,以成其形,岂若砂汞独阴为体,无阳配生,不可能合四象,运输五型行,所以孤阴不育,寡阳不生,阴肠合作,方成还丹。余自开元问七十余年,专一金鼎,颇悟幽微,窃见世人以此二砂服饵,感觉七返灵丹,服之无不夭横者也。

第百分之五十金公之道,全其大丹,形神俱备,不动真性,生灵之宝在自己真铅。铅若不真,其汞难亲,真者已全三才也。肉为天,亦为母,乾中之母,内含阳天铅中国际清算银行行,为阴地,地能生万物。菊索爱炁,炁能长万物,如仙士用之,不破其车,即为真铅矣。歌日:莫破我车,令自个儿还家,作者由命也。车是铅之外号也,破即三才不备,无所用也。又曰:朱雀汁,是铅玫瑰灰湖绿精销成汁。世人以汁投之,号日铅帝娲子花剑是也。铅若无汁,何堪为用。所论真铅,非五金土石之类。学道者审而明其理也。

金光鼎内观乾象,水土相拘混甲庚。

真汞篇

万分水银相类门第七十名

龙藏虎制不敢伏,二气悠悠在丙丁。

水银者,月之精也。生於阳,为臣。服之轻身不死,辟精魅,通佛祖,杀三尸,清五藏,除九虫,断邪气,而生於丹砂。丹砂属南方火,火是木之子,而生水银。水银是朱雀之孙,水之母也。性玲,微有害,而生於土石,是丹砂魂魄也。垩代赭及九铅,畏榆甘。妇人生泰山压顶不弯腰之,伤胎。老公生性格很顽强在勤奋劳累或巨大压力面前不屈之,阳销。《龙虎经》曰:丹砂木精,得金乃并。真人云:不贵黄白,而重还丹。所以度世不死,必基於汞,合炼黄白,飞伏成丹,神明变化,皆犹砂汞,添贯三金,傍通四石者矣。《潜通诀》曰:水银生万物,一代天骄独知之。水德最尊,汞是水之母,而在天为雾露,在地为泉源,方圆随形,不与物竞,善治万品,而生群类也。夫水性至静,而不匀物竞。是以汞者,水银之异名也。亦日阳光流珠,亦日长子,亦曰河上诧女,今人飞成轻粉,亦作熟珠用之。

一名玄水,玄水是水炁初胎,大器晚成千年后成结,似凝未凝,似胎未成胎,名日玄水,不堪为用。

梅月戊子体乃成,千淘万炼流黄轻。

础黄篇

二名郎损流汞,流汞是水光之炁,二千年名玄水流珠,已成水银,还没堪修炼为丹,是水银初地之名。

刘真人歌

毗黄生於山石问,服之通神。少阳之精,至热,有大毒。世人工难产飞之作丸,疗玲病。甚武烈,忌热钙。若人泰山压顶不弯腰大器晚成丸,或二丸,霜气透出,而面肿身虚。流俗不晓,以为丹,兹乃大恨。亦名曰霜,以其色白,故曰霜也。作黄杨桴者用之。

三名河上姥女,是两千年水炁,已成水银,带海灰褐,号日初名水银,如飞炼对阳,被火炁影着即走,亦未禁火,未堪烧炼,但用水银道者,须用那一件事。

八达岭鼎上九重关,女生披颜表裹看。白虎若能擒黄龙,三宵五夜自凝还。神水煮归,还本色也。

成金篇

四名太阴,是四千年水银,已过八千年,故名太阴,是老水银,始堪用也。

又歌日:能用水火,子母对坐。五十卦就,白银满驮。古代人不要生机勃勃驮金,即要丹服之可也。

汞风流倜傥斤,黄龙八两,雄雌白雪八两,火伏六二十七日,成丹,性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈之必不死,以此金作液。服之,身如中黄绿。用瓶盛藏於土二百日后,以火温百日,成液,性格很顽强在大起大落或巨大压力面前不屈之,回升老聃。阴君讶曰:金液还丹生羽衣,九变十化无不宜。朝气蓬勃阴一阳日道,受人爱惜的人法阴阳,夺造化。故阳药有七,金二石五,白金、黄金、雄雌、毗黄、曾青、石硫黄,皆属阳药也。阴药有七,金三石四,水银、黑铅、硝石、朴硝,皆属阴药也。阴阳之药,各禀其性,而服之,所以有度世之期,不死之理者也。

五名神农大帝流汞,又名赤血将军。此出自离宫赤水,含阳炁赤色,成朱砂,斯为汞之外号。积混元之炁,而成黄花山。蒙乐山极危殆,出水银。水银真混沌之炁也。终是太阴之精炁,如拒火不飞,销泻不折分毫,即合大幸福之力,当中有毕生出世之大功。

太空真君大丹歌七首

释紫粉篇

六名玄水金液,亦名玄水水银,凭水而生,凝结成水银,后大幸福。仙人修入水藏形,号曰玄水丹铅。盖其上凝结,号名金液。便是得名神符,神符出自水精宫也。

天地玄黄,暗黑为匡。神室上下,不离本乡,悟之者道,失之者狂。

水银、硫黄,烧成小还丹,伏火名紫粉小还丹。性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈之,止虚热,压惊痒。未得度世,不堪点化。夫水银、雄黄,烧之即飞,故言无也。黄金、黄金,烧之质在,乃日有焉。譬犹人身三魂七魄。佛祖往来,不见其形,应之以五气形骸九窍,则日有矣。故有无所以相生,而立乎身。真经日:音声相和,物类相感,有无综贯,阴阳负抱,而道在中间矣。故白银成而为赤金,赤金就而为紫粉,则阴阳和合,二气相生,而成金丹。金丹者以有制无,以无生有。故《潜通论》曰:两无宗少年老成有,灵化妙难窥。此之谓也。

七名玄明龙膏,亦名抽晕丹砂。玄明者,无炁晕也。龙膏者,白雪之异名。伏火后不去,服食后生可畏道,有不可思谋之功。但有恶疮等,末着其上,即当日收效,名日龙膏,有大功也。

鼎鼎是甚鼎,药药是物药。为当四象成,为复五神作。异类差异宗,子母相假托。黄芽不用铅,不离铅中作。智者审思之,安知道可学。不得黄芽砂,纵是亦须错。

释还丹篇

八名水银虎矾,水银入一切矾石中,用合成药,煞一切毒虫,及成五金,感到世宝。若入诸矾石,即不堪服食。

金公作筋髓,七宝上良媒。姥女勾砂入,玄黄定魄回。何劳询道者,自得往蓬莱。

言还丹者,朱砂生汞,汞返成砂,砂返出汞。又曰新秋蓝石,合而成金,金成赤色,还如真金,故名还丹。《龙虎经》日:金来返本初,乃得称还丹。汞匀金石相贯,而成赤金,是曰还丹之正名,从白银而转之成紫金,名日紫金还丹,其道毕矣。石流相注,成靛青正赤,亦名金液还丹。亦有散屑,鼓之名曰金丹。错之为屑,研成粉,名日金粉。经日:金粉相投,黄白可求。世人不了还丹之理,或论谓生龙活虎粒点成十斤,或说少年老成铢化成都百货两,虚张分数,未了线索,广施门户,谄诈相扶。但嫌黄白道微,阔演大丹,荡漾其意,眩惑旱公,危脆之词,何益之有,指空作实,麾假成真,而弃黄白正宗,不知大丹从何而有。古评云:白金成,世可度。白银不成,徒自误。此黄白者,乃还丹之骨髓,大药之真宗。若不了黄白,徒劳勤勉。有聚财同造,按本看方,节度非时,铢两不定,固兹差舛,所作难成,是以哲人秘密,不可能正论,多有隐语,自此经方伪谬,互相嗤眩,又不思其真理,荒疏其法。古时候的人所以或隐名於形象,或托附於阴阳,潜说红尘秘言,微妙有此难晓,草惑自生。故谣日:紫云顶上生,黄龙含真气。自外闲文书,比不上《参同契》。又讶日:白虎含赤龙,一飞还意气风发伏。一物贯五彩,永作仙人禄。《龟甲经》日:作者命在小编,不在天地。天地有金,小编能作之。二黄生机勃勃赤,立成不疑。真人曰:还中复有金,金中复有还。故云:见金视之如土石也。一名天持龙虎,一名太后生可畏阴符。《龙虎经》曰:恐泄天一之符。《潜通》日:三光六沉。三光即水土金也。三五者,道生阴,阴生阳,阴阳生五行,伏炼还丹,成其大器晚成也。还丹三尊,水土金也。天有三尊,日月星也。地有三尊,山玛纳斯河也。人有三尊,君父师也。身有三尊,三丹田也。真人张天师日:汝身有黄赤之道,阴阳三五七九之法。子得不死,可受之。三者,三魂,而属左。七者,七魄,而属右。青虹者,天之魂,而见於束。白虹者,天之魄,而见於西。头有九宫,明堂有生龙活虎,思见之则神明也。人象天地,乃言三五七九之法。《龙虎经》日:三五与风流洒脱,天地至精。水土金三物,由变化飞腾伏炼,成大还丹。除三物之外,傍助药物,不是正用,故不足论也。

九名黄龙脑、黄龙骨。此是都名,亦名白朱砂,昵称天生芽。直下制汞,见火而合本体。亦云子母相生,不离其本,此名称叫天生芽也。

日月自相交,乾坤合两爻。中宫为覆藉,白液重相包,金汞为夫妇,水火两相邀。若变阴中性(neuter gender卡塔尔,先文后武调。但能知固大器晚成,控鹤入云霄。

释金液篇

十名砂顺,亦名金顽,亦名太阳流珠。此三者水银,有变化之功,已成世宝,为利兼疗诸疾恶病,亦有上涨不死之丹,夺天地造化之景,万物归依,共成一块儿。陵阳子明是水银之小名,其仙君历劫仙人,穷其丹性,同盟三黄二青豆蔻梢头白,出处生灵,采子午入於中宫,类二仪合於胎息,穿母子山知其水银之性,用定外号。如堪服食,即随其制度呼之,亦不以一名称为总者。看水银之性,临炉当火所用。如道士得其忠厚,协作三才,成丹百不失一。如不得真性,临炉当火,疆为燠伏,虽能将为药用,无诸制度,亦难免飞走,亦无曝腮龙门之大功。万般巧伪,比不上识真水银之性,相类左券,俱成风度翩翩体。而乃子明历劫考寻阴阳二山用之,知其皂白,灵妙无差互。乃观真水银,含法国红赤脉如血者,此老苍山之精,绝上也。花青名姥女,金红名玄水流珠,又名黄龙脑。青龙脑者,号曰白圭砂。仙人抽却炁晕,见洁白之体,遂名白圭砂,是三千年后六千年名号也。今辰锦砂,时人亦呼为朱砂,如道士同盟阴阳,巧令伏火者,此名伏火熟朱砂,不得号为丹砂。其青龙脑有三名,头名黄龙脑,二名白金液,三名白圭砂。陵阳子明易知水银之性,变水银之成金,亦有不死之功,相类产品,造化者不虚其道。

冬神之精天所育,白石欲治去沙蹙。冥精苦炼紫光生,白石投砂又经宿。二分水入母为基,能汞室中人莫掬。丙丁施北月上宿,一百四十余三六。三六更除药更加灵,黄芽感之为金精。若将此物同河车,还与河车俱在北。仙药至妙妙难得,万病能除发却黑。忌堵鱼鳖食不得,唯与覆盆最相克。

若修金液,先炼黄白。黄白得成,乃达金石之理。黄白若不成,何修金液乎。石金性坚而热,有剧毒,作液而难成。忽有成者,如钙糊,亦不堪服食,销人骨髓。药金若成,乃作金液,黄赤如水,性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈之冲天。如人饮酒,注身体散如风雨。此皆诸药之精。聚而为之。所以神液就而金石油化学工业。如性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈金液,以乙亥日,鹤坐,向日,心念天真,服之,其身藏蓝色,羽节龙车蟠蜿而下,迎之回升,白日轻举也。

相称曾青相类门第三三名

流珠得火自然飞,独有黄芽能制之。金入猛火色不改变,自然之道常常有期。朱儿皇皇多朴质,志在铅花同朝气蓬勃室。阴阳之道要在生龙活虎,子谛思之莫使失。先入水兮复入火,玄黄之液化为丹。身生翅膀为九仙,五色光曜化千般,当此之时当自欢。

释阴阳篇

曾青一名青龙膏,其黄龙膏是水银之命○ 若变化得曾青成膏,即水银之圣道合矣。亦是水银之使,亦能制水银为丹。言其膏者,水银之中得成丹。其丹通灵,可为上升之药。如不得曾青膏水银。如龙见火却飞,所以曾青水银之使,亦是水银油脂。

黄龙黑铅二十斤,得火不飞石最神。北方白石极求匀,能够化之无垢尘,河上姥女必得真,见火不走如君臣。未能大器为小人,五十18日吠黄银。雄黄伏火,黑水自然为金矣。

通道冲融,而包天地,鞭笞阴阳,成乎宇宙。天形阳而左旋,地质阴而右转。日为阳精而昼行,月为阴灵而夜流,日月垂曜,而人生乎在那之中,抱阳而负阴。一代天骄法象天地,辩别阴阳,外合造化,以成还丹。内养精气,以固形体。然后使肠无滓,开闭九窍,习而静也。不纳五味,五藏清也。不听五音,神能化也。庞裘素带而练身也,孤居独处而闭精也。是以气变为血,血为阴也。血变为精,精为阳也。精者,守骨之灵神,精竭则骨枯,骨枯则神悲,神悲而后死矣。炼神守精,长生之理矣。长生诚日:劝子学道事须贞,先断五谷离六情。服食元气充五形,优哉游哉随风行。《内景经》日:学仙至慎房中急,何为死作令神泣。神为阳而形为阴,生人为阳,而鬼为阴,阳尽不见,阳耀而阴藏,所以大药度世,而呼阴召阳,青腰侍卫,役使鬼神。寒思太阳而热,热思太阴而寒,啸吃风波,涉外国山,坐在立亡,而出入阴阳,不有而有,不无而无者也。

二名黄龙翘。曾青本配束方之木,木中有火,象曾青中有金。木中不见火,曾青金不明,如人有灵魂阴阳,岂有形。此四义象水银含於朱砂之体内。

荆南李真君大丹金液诀李君讳托,是剑南司马真君弟子。张君,名陶,性好玄文,自小慕道,在世四百年,后升化去。

张全一金石灵砂论竟

三名青腰使者。曾青居水,一名亦无二三。为佛祖当合营之时,类同得成涂药,便以所得意为名。然相类克服,各取其功,论其得失,乃知曾青合水银之性易之。云朱雀膏、黄龙翘者,因水银而生二名。水银如龙,见火即走。曾青膏伏制得住,号龙虎丹。五相类了,知曾青有驻水银之功,又能驻人民之命,合配水银之性,与曾青类同也。乃知曾青配木,合於水银,子明制之不易。

真君曰:良无头,釜有底,两物相逢自合体。良无头,是艮也,象山即山就也,山就之物也。釜有底,金也。金未离母,是真铅也。铅含五彩,属北方水中金。金是阳防也,久炼铅自金也。两物相逢自合体。就银字,此银是正北水银之银,非西方金牌银牌之也。西方银是炼出之银,是朱雀位,亦名市上烂银。

相配硫黄相类门第四六名

《潜通诀》中不可能用银也。唯堪作器具,不堪任用。取山中天生银,就之生用之,乃大丹之田也。故《潜通诀》云:昔者古人不灶於银,取矿中者生用之。言当中有真铅,真铅者银是也。又云:真铅是红银朱结就,可为丹头用之,化阴为阳。不炼於汞,将朱铅二物入鼎,牛粪火销炼之,自就於内,作还丹也。

一名玫始初之名,号硫黄,出在阳石之山。当女希氏寻得炼石停脂穴,数真人共论之,绿穴深数百丈,穴中有石汁流出,见风坚硬如石,似黄珍珠白,因此为名硫黄。元本名号石停脂。

《参同契》云:赤黑达表裹,是第意气风发法也。意云:但取山洞中生银,用为火药种,是正真之法,天生牙是也。

二名黄英,黄英本从阳石中生黄水,化为石,遂名黄英。

歌曰:莫破笔者车,废小编还家。若烟却铅名坏车。坏却车体,不住药也。又失北方坎男义不成。但取银用之,正是真一水数也。亦是月之精,地之魂矣。亦名衔铅银之银,银之属水也,自然砺石之赢者,日砺即朱砂是也,亦是天生自然之物,为二十八石之长,长生药之太岁。亦名之金蕊,变化生成也。南方属火,火数二,中含一阴为女。取辰盘锦朱砂为上品,生用之。日月天地宝,神明羽化根本,志人依凭,必不悟道也。

三名黄烛,黄烛者亦是石停脂,性带太阳炁,见火而生焰,而名黄烛。

歌曰:莫坏我,命得全。

四名法黄,当女阴炼之得法,而成黄道,遂名法黄。

又歌曰:日月自相催,朱铅合铅灶。日月即坎离也。药之正体,阴阳相催自合朱,是木之子,汞水在其内。转向束南方为龙也,震卦是也。不用药,直下制。水火是药,不安别药,故云不用药,直下制。制者是阴制阳,阴在上,阳在下,奔水火,是坎离日月之Smart魂。自相求者,水火之候也。水火作媒相称隶,阴用水为媒,阳用火为媒。即汞成阳,流珠备,须幸免。若运於火,周流六虚,用六卦。三二十三日震憾震卦,三一半德,乾体乃成,孟阳足美。十五转成巽卦,意气风发阴生也。七十四下弦二阴,生成艮卦。10日终坤,三阴生成,归土。还丹始终二体合,束北丧朋,西北得朋,同盟阴阳始终矣。修到紫宫人出生。紫宫,南方九宫也。汞从南方来,至西边藤黄。西方水银修炼运火,却香消玉殒方本位。经茶色谓之还丹,服之冲天,故云人出世也。

五名九灵黄童。九灵者,太阳,有九名,故曰九灵。黄童,正阳之名,谓童子之性,无阴故也。

《潜通诀》云:金粉雄,朱汞水,入银壶,中数转是也。不识火铅与水,纵解万般元所济。火济者,火衔水银者,水隐其宝。人不识铅汞水火,丹虽多,皆不为身之宝。金克木燃爆,火克金生水,水生金。大丹修炼,相生相克,运用五行。

六名黄白砂。准仙法,凡伏得石停脂,伏火带黄天灰,其道化五金成宝不远。后说云:亦独行一门,乃有救贫之法。独有一门,能化五金为世宝。若能禀天仙之法,住水银成白银,反曾青为太阳者,就是天人之仙药焉。炼石停脂名号,出自灵娲,得其神化之功,易名垂於后世。天地至精,莫过於道。道中至微,莫过於炁。养炁安魂,莫过於水银太阳。炼魄存神,莫过於硫黄。宣制解释,含藏育养,莫出於青龙汁。黄龙汁乃铅之小名耳。安静不动,莫过於青腰使者。青腰使者自有神化之功,压强抚弱,含金液之百灵,定水银之真性,安四神,调五藏,助气海,能升能沉,解作黄神之法规升,不解则沉,沉之则毙,升之则仙。如定得石停脂,即有育人之功。若不定伏得硫黄之性,即迟晚终有杀人之毒。如道士定伏得硫黄雄黄黄芽,并水银之异性,解使曾青为黄神,胶炼曾青鲜青是也,隐名是至道中。伏定三黄之大诀如会得,即兼变化万物,无物不可变化。若三黄伏火,各令不夺其元色,并须得各用子母相承。若用别性物难入类,愿思知见,以宝生宝。解者须臾,不解者对面陌路。道在我身,得之名相,类考寻知,所用不杂者善。

《金石灵台诀》云:此乃天地自然为道。且阴阳坎离,日月刚柔,日夜情性。魂魄对持,而相克服。然以衡量法度,刚柔相代,阴阳相生,变化元穷,乃合於天上为日月星,下为水火金。故圣人应天符,达变通之道理,以万物生焉。如恳於道探诚好术者,能够观此金石之性。学浅管见心垢之徒,不可求之。

相配雄黄相类门第五风度翩翩十九名

《彭真君歌》曰:水流润下,火性炎上。水火夫妇,有衰有王。若似参商,风度翩翩俯大器晚成仰,不立堤防,久觉难养。

雄黄者,出自西方兑宫,何也。雄黄是庚辛,兑金之苗,借庚辛之炁,结成雄黄出武都山。生此雄黄,其山甚灵,非理之人,采之不足。事须祝醮启告,然始采得,些些万人采,无壹个人知其所用,相类得门。辽朝阴君寻知其处,辩其色目,元非独会,考其众仙圣之术,方得明白。且雄黄自有十常常名,各装有用,用药道士切供给知其来源。若取武都雄黄,拟伏炼丹,乃都劳而无功用药,亦未会道之根源,纵得偶成丹,亦不堪性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈食。或作不成,过后妄推鬼神所作,云祭拜无功,不知误凭古文偶错,使雄镇桐君山黄信手称情,此非知道之流也。

《术中经》云:夫汞者,姥女之外号。砂者,铅中之至珍。为砂汞者,此真诀也。铅之有砂汞,有人有情性也。汞於人非外物也。砂汞为铅,非杂类也。三一之道,修情合性,然后能够归真复卦矣。金液之术,以金养水,而后能够返本还元也。若别物为之,则情性不可合。故《参同契》云:名者以定情,字者绿性言。金来归本初,乃得称还丹。

一名白虎筋,青龙筋者,伏炁成质,先带朱色,三千年后,造成中灰b 寻白虎筋,带朱色。其黄新者不堪大用,力又薄○ 世人见此,争言云好雄黄,甚错。如将合中药小丹方,即且大肆用得。若入理大用,拟战胜变化,即实未堪用。

又曰:情主要医治内,立置鄞鄂。性主营外,怛筑城池。是知汞。汞者铅之情性也,元气者人之根本也。金主营外,故为之性。汞主治内,故谓之情。以金制汞,推情合性之义。含精养神,修性合真之道也。

二名勾陈,是雄黄初脱朱色,渐变浅法国红,乃名勾陈。若用为药,十得八九,不得全功,且不堪入火炼之为用。

又曰:龙呼於虎吸其精,两相饮食俱相荣。乃谓束方甲乙木,日青龙也。西方庚辛金,曰黄龙也。龙为情,虎为性,情性相依,还反之义。

三名太风流倜傥,旬首中石,其药已成日光黄,堪入火试。

又歌曰:束身敛魂充虎饥,虎来瞰食生体髓。脂脉也。则呼吸之义明矣。

四名揉黄,其雄黄已成,大劫数终,驰骋用得不疑。

又歌曰:太阳流珠,常欲去人。卒得金花,转而相因,化为白液,凝而正坚。金花先唱,有顷之问。散解为水,马牙阑干。阳乃往顺,情性自然。是知立坤,运水火,应天符,合三才,然后为之丹砂。妙言至远,大道至简。银为牙母,为铅脚。但子知宗枝,用之即科学。朱砂为金,水汞为银,立可制作而成,成即为真。修丹不悟三五后生可畏,悟者还从坎裹出。一生子女并相依,变转青公为金质,更无关锁及防御,内外自家为神室。服者长生兼救贫,通灵不过於千日。

五名黄奴,黄奴者是水银之使,得号为黄奴,入汞中即阴阳不失其气。

又歌曰:白马牙,好丹砂,配二八,和两家,知上下,猛三花,万生定不死,君莫夸。

六名帝男精,帝男精者黄奴别称,与太阴左券,交会日变其炁,如女受男之精也。

鬼谷先生《九转金液大还丹歌》曰:仙人炼丹不用药,独有神室是金作。世人寻道不知源,枉损金牌银牌作城堡。为世人不知丹诀,青霞子曰:莫破货财,莫使家贫,若不足真口诀,炼丹不得就。金银正是她乾死,死了却能变生药。造化不离水银中,精魄结就金花药。药换不离造化原,还丹须是阴阳作。四两生龙活虎斤共合体,生龙活虎阴一阳相称隶。四十12日二日天,熟了却从甲乙起,服之永岁保长年,真仙妙诀斯至已。

七名丹日魂,其雄黄极阳,是日之魂,号为太阳之名,得丹日魂之号也。

又歌曰:小编家有五物,二种少人知。本来为紧密,分作五乡离。束方甲乙青龙兄,西方庚辛金女娉为妃。南方丙丁火,双生合二仪。北方壬癸水,得风流倜傥自坚定不移。核心戊己土,修城种宝基。用火火豆蔻梢头,莫令人知。水火不相壅,圆败总由伊。生龙活虎转两转安魂魄,三转四转定半期,五转六转神光泰,七转八转上仙追,九转通灵升天汉,造化功探勿二疑。

八名灰白,其青绿是雄黄之精,非唯战胜用之,人带身上,刀箭射之不着,如得之生带,不用修炼,如更合成三黄,伏火变异,成大造化之宝,及有出生之门,而不虚也。

裴老头子大丹歌

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