【冠亚体育网页版】比草原文明更加陌生,也定

作者这一代,是革命后最没文化的一代,即使是有知识,也没文化,年轻时做了很多蠢事。遗憾的是作者到老,也没活明白。

回答:

但《狼》一书甚至连这些论证也无,对游牧文化(姑且称之为绿色文明)不吝赞美之词的同时,通篇是对黄色农耕文化的彻底否定。

最后,看完之后,非常敬佩汉文化的包容博大。试想,如果把这本书里的被批判与鄙视的文明与民族换成别的试试,YSL想都不用想,肯定会引起战争,乃至国际争端的;蒙古族呢?即刻会被新闻出版署与民委联合封杀。因为那些激烈的批判真的很偏颇,却对不了解真相的人有很大的误导作用。但汉文化群体(相信看这本书的绝大多数是汉族人)包容了这样一本书,更早的还有张承志的《心灵史》、《河殇》等等。记得八十年代曾经有回民们因为一本《伊斯兰婚姻史》?上街游行,说是抵毁了穆斯林。可这些书在汉人中热销,有谁上街行过?按照作者的谬论,该说这是羊性了。可如果真的游行了,他一准又会说这是汉民族狭隘的表现。其实很简单,看看世界,对比来讲,发展好的民族,哪一个不是有容乃大,适应性极强?其实作者骨子里也是这样的,不然怎么这样认可草原文明?

回答:

这样的语句比比皆是:

作者以自传的方式撰写该书,所以可以将书中主人公陈阵看作是作者的代言人。陈阵在进入大草原之前,一直生活在北京。脱离中华文明的传统生产生活方式已经很久了,可以说是位有知识,没文化的主儿。所以,一到草原,接触到活生生的草原逻辑与智慧,立马被折服。并自以为可以代表华夏的农业文明来发言。殊不知,对他而言,农耕文明及其所积淀的华夏智慧,比草原文明更加陌生。

所以就有了华夏族称为汉族,我们称为汉人。

“您不知道,我们汉族人是多么恨狼,把最恶最毒的人叫作狼,说他们是狼心狗肺,把欺负女人的人叫做大色狼,说最贪心的人是狼子野心,把美帝国主义叫做野心狼,大人吓唬孩子,就说是狼来了……”

3、作者声称是某高校研究人员,我为有这样的同行汗颜。原因是他严重缺乏专业素养,全文概念混乱错用,偷换之处所在良多。一些人文学者需要具备的基本知识严重缺乏。比如:农耕文明=汉族人=破坏草原生态的人,老大,包顺贵是蒙族好不好?本书如果没有那些低水平议论,应该好看很多。

回答:

而在费孝通先生的书里,我看到的分明是另一种大自由:自足,无讼,安然。

2、以他对华夏农业文明基本上等于零的了解程度,当然有权评价,但真理含量极低,基本上等于胡扯,这一点希望年轻读者注意,不要被误导。

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从前汉民族说少数民族是“蛮夷”,而在《狼图腾》中,直指农耕民族为“畜性”,这样的二元结构,其实并没有变。这是又一次河殇,不过历史的终结处,如作者所指,是游牧民族的“绿色文明”。

记得有句话,大意是你能看到多么辽远的空间,将来才有可能发展得多么壮大。汉民族生活地域之辽阔,并非是偶然的,没有海纳百川的精神气魄,怎么能做到?

冠亚体育网页版,回答:

整个书中全是劳动无用论,战争及战斗力至上,狼是完美无缺的,历史由狼改写,真理在握压抑不住的大段议论,余秋雨式的抒情,一切好的都归于草原狼的恩赐。而历史上一切都归于游牧民族,传统农耕民族苟活也是因为吸取了游牧民族的战斗精神。甚至古巴比伦、古印度、古埃及和传统中国的文明都被宣判为完全落后。

《狼图腾》小说 姜戎作品集

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这还是出自汉族知青之口。在我看来,整本小说散发的恰不是狼性,正是谄媚的“畜性”(这个词正是作者在文中形容民耕文化所用的)。对非少数民族(除个别全力全意溶入其中的知青外),全是妖魔化的嘴脸。意识形态太过明显。军代表包包顺贵更是以丑角出现,当时冒进定是有,不懂绿色逻辑也自然会有,但一定不会只如文中所述,或许是悲剧,是正剧,但决不会全是丑剧。

所以:1、陈阵乃至于作者,只能代表他自己,无法代表汉人。

问题:唐代是历史上非常强大的一个朝代,但为何我们只推行汉服、汉文化,而不是唐代相关?

“到了牧区以后,我觉得农区来的人真可恶,难怪游牧民族要跟农耕民族打几千年的仗。我要是生在古代,也会像王昭君那样主动请求出塞的,哪怕当昭君的卫兵随从我也干。一旦打起仗来,我就站在草原大命一边,替天行道,替腾格里行道,替草原行道。”

汉服也好,汉文化也好,包含了从汉朝开始历经唐朝的各代的文化精华,包含了我们民族历史上最伟大的文明,这是我们中华历史上最伟大的时代,所以我们才能自豪的称之为中华上国,而其余的国家和部落不过是蛮夷罢了,可惜的是这种文明在后来的战乱中慢慢地遗失了,我们缺乏汉唐之勇敢,缺乏汉唐之尚武,缺乏挺起的脊梁,缺乏面向世界的勇气,有些人心里的辫子还留着,有些人还在想让我们当奴才,这都是不可能的,我们中华民族必将伟大复兴。

这个就很明显了。

从反面看,李世民为了压制汉族的关陇世家,引胡制汉,胡化汉,汉化胡,中原大地胡风弥漫,由于长期对草原作战,军队胡化严重。

再回到宫崎市定的《朴素》一书,论证过程相当扎实,只可惜学术也并不是自足,背后也是为了政治目的服务。在论证完朴素精神给过度文明化的汉文化带来的一次又冲击和清醒之后,下面的论证是这样的:但是,契丹、满洲和蒙古等具有“朴素主义”的游牧民族在就治了中国以后,却又都不免因“文明化”而趋于衰落,日本也是具有“朴素主义”的民族,但其朴素主义不同于契丹、满洲和蒙古,因为日本民族的“朴素主义”具有“发展性,是掌握了科学的新的朴素主义;井且掌握了“调和文明生活和朴素主义”的关键,日本如果对中国的统治一旦建立,就决不会再蹈契丹、满洲和蒙古等游牧民族在中国的复撤。于是,“建设东亚新秩序”这个“重任”自然应由日本来承担,也是完全自然的、合理的。

汉朝在文化上有很大的认同感和自豪感,从秦统一六国,到汉,继承了秦的好制度,对民间相对宽松,同时又威镇四方。而唐除了比隋朝代长之外,却没有超越前朝的功绩,文化上却大杂烩 ,没有很强的民间认同感和自豪感。

如果狼图腾是这时作品,我想我不会意外。但,不是。

首先我们是主体是汉族,汉朝也是我国历史上第一个影响世界的强大王朝!也正是在汉朝汉族才逐渐形成民族认同感以至于后来形成汉族汉文化!唐朝虽然在经济 政治 人口 军事 等多项指标上全面碾压汉朝但是汉朝到底是第一!是鼻祖!是开端!是汉文化形成的源头! 而且有人说唐朝留在了日本!其实这句话也是有道理的,现在的日本文化服饰等基本上是全面照搬唐朝,并且形成了自己的一套体系!试想一下我泱泱大中华……

若这是八十年代寻根文学时作品,我还可以理解,从上个世纪初开始,在被西方船坚炮利打昏了头脑以后,中国传统的世界观也开始溃败,对几千年的否定,从西方寻新声,为了抵抗西方国族而努力组建自己的民族国家,往日的天下观在组织力强大的西方国族忽然无所适从,重估成了全盘否定,而重建不得不成为模仿。而后,短暂的本国现代性道路又以文革告终,(它被宣判为毒瘤,从而从健康肌体上切除),八十年代起,重又开始现代主义,先锋派,重又开始从外国“别求新声”,一路狂飙突进,也开始对少数民族异族文化的寻找,试图在汉文化之外,寻找中国的根。张承志、韩少功、阿城、李杭育,都在此时。

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