起于于艮卦 象征万物连绵不绝,造化天地之象

<巽><离> 鵙始鸣,风火《家人卦》,井宿十度。

第一卦 乾为天 乾上乾下第二卦 坤为地 坤上坤下第三卦 水雷屯 坎上震下第四卦 山水蒙 艮上坎下第五卦 水天需 坎上乾下第六卦 天水讼 乾上坎下第七卦 地水师 坤上坎下第八卦 水地比 坎上坤下第九卦 风天小畜 巽上乾下第十卦 天泽履 乾上兑下第十一卦 天地泰 坤上乾下第十二卦 地天否 乾上坤下第十三卦 天火同人 乾上离下第十四卦 火天大有 离上乾下第十五卦 地山谦 坤上艮下第十六卦 雷地豫 震上坤下第十七卦 泽雷随 兑上震下第十八卦 山风蛊 艮上巽下第十九卦 地泽临 坤上兑下第二十卦 风地观 巽上坤下第二十一卦 火雷噬嗑 离上震下第二十二卦 山火贲 艮上离下第二十三卦 山地剥 艮上坤下第二十四卦 地雷复 坤上震下第二十五卦 天雷无妄 乾上震下第二十六卦 山天大畜 艮上乾下第二十七卦 山雷颐 艮上震下第二十八卦 泽风大过 兑上巽下第二十九卦 坎为水 坎上坎下第三十卦 离为火 离上离下第三十一卦 泽山咸 兑上艮下第三十二卦 雷风恒 震上巽下第三十三卦 天山遯 乾上艮下第三十四卦 雷天大壮 震上乾下第三十五卦 火地晋 离上坤下第三十六卦 地火明夷 坤上离下第三十七卦 风火家人 巽上离下第三十八卦 火泽睽 离上兑下第三十九卦 水山蹇 坎上艮下第四十卦 雷水解 震上坎下第四十一卦 山泽损 艮上兑下第四十二卦 风雷益 巽上震下第四十三卦 泽天夬 兑上乾下第四十四卦 天风姤 乾上巽下第四十五卦 泽地萃 兑上坤下第四十六卦 地风升 坤上巽下第四十七卦 泽水困 兑上坎下第四十八卦 水风井 坎上巽下第四十九卦 泽火革 兑上离下第五十卦 火风鼎 离上巽下第五十一卦 震为雷 震上震下第五十二卦 艮为山 艮上艮下第五十三卦 风山渐 巽上艮下第五十四卦 雷泽归妹 震上兑下第五十五卦 雷火丰 震上离下第五十六卦 火山旅 离上艮下第五十七卦 巽为风 巽上巽下第五十八卦 兑为泽 兑上兑下第五十九卦 风水涣 巽上坎下第六十卦 水泽节 坎上兑下第六十一卦 风泽中孚 巽上兑下第六十二卦 雷山小过 震上艮下第六十三卦 水火既济 坎上离下第六十四卦 火水未济 离上坎下

过去的人学习易经通常要记背三个易诀
一个是《八卦取象歌》一个是《京房八宫封序》还有《上下卦名次序歌》
待熟记并心领神会后就会进入另外一个体悟的过程
这也是电脑无法取代的

△还丹五行功论图第十二

相关知识:

阴爻与阳爻积三成八卦
三爻分别代表天地人三才
从初爻开始分别为始 壮 究
八卦两两相重形成64卦
初爻二爻为地 三爻四爻为人 五爻六爻为天
天地人就有了阴阳之分
这个时候时空就有合一

△明铅汞真伪第五

履 :履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。 刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。 武人为于大君;志刚也。九四:履虎尾,朔朔终吉。象曰:朔朔终吉,志行也。九五:囗履,贞厉。象曰:囗履贞厉,位正当也。上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。第十卦 天泽履 讲议篇占到呢一卦问前程就一定因难重重.问婚姻表示急唔黎.问事业可以创业。初九:占到呢一爻问前程一定会遇到D好好的人,好公正.问婚姻就表示要诚恳,不浮?堙A就会成功.问事业一定要下情上达,唔使?`重门面功夫,打工的就唔好转工。九二:占到呢一爻如果问前程,表示?D动权不在自己度,但系千祈唔好?騉韟菑v的宗旨.问婚姻表示一生都会做奴隶,但系你系开心的.问事业就会做得好辛苦,但系?囍n放弃,唔好中途退出,因为孔?l话:中不自乱也。六三:占到呢一爻问前程就多荆棘勒,会因为太勇于进取而得罪人,而?B系得罪D恶人.问婚姻就未系时候,因为对?镼怜P意,你就谂住对方会点点点,其实唔系,对方同你所想的完全唔同.问事业就好容易因为睇唔到?庛糬禷K而俾人走数或者俾伙?O作反,打工的转工就好。六四:占到呢一爻问前程,就一定先难后易,小心唔好得罪人,一定要谨?V行事.问婚姻就会有好多人反对,但系最后都会成功,结局系好的.问事业就一定有好多问题,但?OD问题一定要自己解决,因为志行也,取决于自己对形势识唔识?o掌握。九五:占到呢一爻问前程就千祈唔好?}口原则,埋口就理想,一定筅要明白左自己在乜野位,先至决定采取?罹峇ㄔ羲漱阆﹛D问婚姻其中一方就一定要忍,至于去唔去到忍气吞声的地步呢?A就要睇下位正当也,抑或位不当也,即系你喜欢用乜野态度勒,所?H我地成日话命运在自己手上就系咁解。事业初初或唔好要求咁高慢慢黎,打工的就最好转工。上九:占到呢一爻问前程就一定充满艰难,但系在艰难之中又充满希望?A令你不断咁觉得有动力,好似买六合彩咁样.问婚姻,如果你系经历好多波折的,呢段姻婚就系好好的,如果相识冇耐就问婚姻就一定唔好或唔成功?C问事业就要好小心,小心乜野?A小心临门一脚,例如做接生意的?N要小心,越倾得七七八八就越要小心?

八卦代表八个基本的特性
乾代表健 坤代表顺 震代表动 巽代表入
坎代表陷 离代表丽 艮代表止 兑代表悦
八卦属性阴阳各半 给了拟人化象征
乾为父 坤为母 震为长男 巽为长女
坎为中女 离为中男 艮为少男 兑为少女

鸡者,证金也。子者,证水也。金水者,铅汞也。《阴符》中男少女之道。石者,坚汞止止,《艮卦》也。谓残金衰木,含光之喻也。英者,暑也,清净一物,含五色玄英之令象也,故引凡而喻。此英出蜀岷山及中国华山,即白石英是也。映日而光生矣。

履 :履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。 刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,…

“爻”字从意向上代表两个绳结
上面代表一个小问题 下面代表一个大问题
同时又像绳索交缠的状况
象征很多悬而未决的事情放在心头
所谓心有千千结便与爻有关系

<坤><坤> 闭塞而成冬,《坤卦》。

其实文字发明之前
就存在一套卦爻符号系统
易经的符号系统便是先于文字产生
“卦”字由圭和卜组成
圭为信物 卜以求信
卦通挂 挂在那里的意思
古人结绳记事
有件事想不通就打个结挂在那里
朝思暮想待想通了再打上一个新结
这是不断提出问题不断寻求答案的过程
也是易经原本要表达的结构

夫炉者,是鼎之城郭,如无城郭,为邪气所侵。高象蓬壶,横象五岳。坛有三层,炉有八门,十二支月随斗建,厚薄尺寸,高下,一一自有图样,莫不开露圣意者乎。

历史上的易经有三种
一曰连山
产生于伏羲时代
起于于艮卦 象征万物连绵不绝
二曰归藏
产生于黄帝时代
起于坤卦 象征万物莫不归藏其中
三曰周易
产生于殷商末年
起于乾坤 象征天地化生万物
目前在世只有周易

夫九还七返者,大而论之一年,小而论之一日。只如北斗一日一夜,一週天。天降地腾,生化万物,从寅至申为七返,子至坤为九还,此则不曰还丹。大还丹须得三千六百年,气候亦如是,以小而明大。只如一日有十二时,六时阳,六时阴,阳象春夏,阴象秋冬。若然者,一时象一月,一月有三十日,三十日有三百六十时,亦象一年;即一日十二时,象十二年;三百六十日,象三千六百年。还丹之功毕。人以十月成身,丹以十月脱胎,人道相通,超凡入圣,岂不了然乎!

为了方便记忆朱熹编《八卦取象歌》
如下:
乾三连 坤六断 震仰舆 艮覆碗
离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断

<坎><艮> 虎始交,水山《蹇卦》,斗宿五度。

乾取象于天 代表健 为纯阳 其德为刚健
坤取象于地 代表顺 为纯阴 其德为柔顺
具有吸引一切能量的特性
震取象于雷 代表动 春冬阳气开始萌发 其德为震动
表征不愿被碰压制的气
巽取象于风 代表入 一个阴爻潜入到两个阳爻之间
有入深入向下向内发展的趋势
巽德为进入 不管有多么少的空隙都能在其中运行
坎取得于水 代表陷 其德为下陷
是两个阴爻在外 内动而外静
离取象为火 代表丽 其德为附丽 有如日月照着 使得万物茁壮成长
表征中心向外发展 外刚健而内柔顺 外动内静
艮卦取象为山 一个阳爻在上 两个阳爻在下 处于上小下大
上实下虚 事务发展到顶点要谨慎
代表止 其德为停止
兑卦取象为泽 一个阴爻在上 两个阳爻在下 处于上虚下实
呈现向上发展的趋势 其德为喜悦
老阳与老阴是动爻要特别注意

△神室图第七

爻是易经最基本符号 分为阴阳
阳爻是实线(—) 阴爻是虚线(--)
取男根与女根的器官形象
易有生生不息
从内悟外或者从外悟内
其实小宇宙大宇宙都是自然之你

<震>

○古今大同小异配合

曾效鼎湖延日月,岂嗟东海变桑田。

卷内除已注说外,余并取宜装

<震>二月大壮卦四阳爻

△埏埴图第五

夫五行者,水生木、水银也,非世间水银;木生火、硃砂也,非世间硃砂;火生土、神气化生,非世间土;土生金、白金也,非世间金;金生水、黑水也,非世间水。金伐木,水克火,土王四季。终始相因,五行相生相克,共成至药。若取外金木水火土,何得圣人偏赞,三五与一之功,故知迷者素丝可悲,歧路可泣,无师执文,万无一得。求真之士,可不免力精修勤志乎。

鼎法:高一尺二寸,重七十二两。其数有九:内围一尺五寸,当有放脚,下去地二寸半,底厚二寸,身厚一寸半,深六寸,内受三升半,盖厚一寸,耳高一寸半。鼎有十病:一忌秋夏,铁不精好,铸不及时;二不悬胎铸;三肚大;四脚短曲;五口大耳小;六上下厚薄不匀;七沙窍漏气,八不润滑;九不依尺寸;十铁皱。有此十病,并不宜用。

得此白金服者,可为地仙。

<乾><巽> 半夏生,天风《姤卦》。

还者,还其本质;丹者,赤色之名;五者,五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也;五行者,亨布也;功者,通晓之用论之如后。

<艮><泽> 鹰乃祭鸟,山泽《损卦》,翼宿七度。

又《三景诀》云:至药一气不足,与瓦砾无殊。何以言之?盖人五脏元神生命扶身。若五脏皆真,则脏腑气和,身命昌炼,质存精元,气全形固,肌肤神明凝现,灵性相并,永无沉荡之昧矣。若五气不和,则胜负相刑,性超而形堕,性既归空,身即沉朽。是以强弱奔散,阙足欺伤,不交冲和,终无久视之道。且如凡人身也,一脉乖,即众脉乱而患生,况五行灵元阙一者乎?夫四黄八石五金等,非不是天地之精,盖缘五气不全,孤阴寡阳,顽滞之物,不拒五行,皆无定性,故得不可为至药也,可以理病之小药,终无长水羽化之用。若要长生,须服五色铅汞、丹砂、黄芽之药,包含五色、五味、五行者,乃是内明始无而真有也。

夫言金鼎者,上应天,下应地,中应人民。天平地正,人民昌泰,天歌地盈,万物丧害。故《易》云:“先天而天弗违,后先而奉天时。”可明矣。世人所修,多用黄金、白银、铜铁、铅锡之类为鼎,此即大谬矣。又于诸色鼎内用盐,或磁石锡粉,或枯铅,或黄花、曾青、石胆之类为匮焉。巧言云:天中复有天,人饰词也。此圣人又何谬?若然者,黄帝不合铸鼎于荆山,其鼎高下、尺寸,锱铢、厚薄,十病如后。

鼎白炉红气,台青色,日月星纲取宜。

《内景经》曰:“琼室之中八素杂。”素者本也。八者,川也;室者,青真之室也。琼霞晨微,同体异名也。夫晓之者即修生,修生者,必成真人焉。又杂者,九天之炁,合集之景也。

在人证精血成形 在药证铅汞成丹

<震><坤> 桐始华,雷地《豫卦》,娄宿十一度。

<艮><坤> 蛰虫咸俯,山地《剥卦》。

开休门,应杀门,斗建辰,支应戌。其月终,阳气一百六十两,时象九五,“飞龙在天,得其志也。”药积阳为天,小数十五日。十五日望

歌曰:圣人夺得造化意,手抟日月安炉里。微微胜倒天地精,攒簇阴阳走神鬼。日魂月魄若个识,识者便是真仙子。炼之饵之千日期,身已无阴那得死。

<艮><震> 荔挺出,山雷《颐卦》,斗宿六度。

<坤>十二月临卦二阳爻

<坎><坤> 王瓜生,水地《比卦》,觜宿一度。

又云:虎啸龙吟,物类相感,岂谬言哉?且汞为情,铅为性,情性相合,曰常道。道曰自然,诚非外物也。幸愿精思其理,天不遗于志愿也。

又古先真曰:土石,五金,悉化成宝。枯骨再返,朽肉重苏。

开休门,应杀门,斗建卯,支应酉。其月终,阳气一百一十八两,时象九四,“或跃在渊,欲及时也。”药中水银,上下无定,小数十二日。八月上弦平如绳

又歌曰:

三清未降苍梧印,五帝惊书火候篇。

<坤>

第一品紫晨室

外青中黄心白色

△造炉第十一

<坤><离> 菊有黄花,地火《明夷卦》,氐宿九度。

<震><坎> 乙鸟至,雷水《解卦》,奎宿八度半。

东方甲乙木,色青,五音角,卦震,神青龙,令主春,五金主铅,五味主酸,气臭膻,象生,星岁,岳泰,五脏肝、胆,性主仁,五经《诗》,始数三,成数八,青元精,服之补目及内二肝胆也。经曰:肝为清泠宫,兰台府,胆为紫微宫,无极府,滋三魂,明目,令人远视,益性仁,木气不能淘,并害气不能击隔,得伏龙,木曜无能窥,盖因木精神帝灵元之益也。

高四尺,厚六寸,内围三尺五寸,门週二寸,亦有八门也。

六者,六候,一月之法也;通者,通十二辰,知龙虎行藏,六合六律,六吕,产见十二週之要也。

第三品青真室

夫包者,爻也。爻者,五阴之下一阳,潜龙建子之初卦也。谓一生二,二者,丑也;一者,子也。子至丑,丑即临卦也;至寅,三阳成胎。胎者,泰也。阴阳二气并和气,三也。故云一生二,二生三,三生万物。三谓子丑寅,发生之气也。故胎者,泰也,在混沌为天地间,在人为精血气,在药为水火土。鼠化牛,牛化虎,此三象者,希夷微也。三者混沌,出《太一经》云尔。

今法及元君、阴君、古嵩子、碧通子等行符,开落三花在上弦,花即符也。古法:开落三花在下弦。法曰:“律吕者,阴阳之位也,阳为律,阴为吕。青霞子曰:一阳生为春夏,一阴生为秋冬,阴终坤,阳终乾。子丑寅为春,卯辰巳为夏,午未申为秋,酉戌亥为冬。

得此黄金服者,为中仙。 得此紫金服者,为上仙。

夫至道真旨,以凝性炼形,长生为上。所谓凝性者,心灵也。乃内观不动,湛然无为焉。虽云凝心一也,乃有二德。二德者,谓住心、空心。若凝住心,则身境与道同,形性俱超,此真得长生不死,高真妙道也;若凝空心,即性超而身沉,此得脱腔尸解之下法也。盖住心、无心,即真道自会,名虚无之身,实有之质矣。此得性遗形之妙,不得炼形之要,名为清虚善爽之鬼,故经云:“下仙者,即脱腔尸解之法”是也。凡此二说,成道之旨。若得性遗形,虽速成,然不契道旨,盖上士保生者,以为毙法而不修也。凝住心神,形气俱得,得者寿延万岁,名曰仙人。又炼身成炁万年,名曰真人;又万年炼气成神,名曰神人;又炼神三千年,名曰至人;又炼至人三千年成道人,而证高真之果。此道为上品之真尔,及三万六千年,至真方具。然初学凡人,习之者如毛,成之者如角。于是无上法母为太上道君说《元精经》,令救度好生保命之人。盖古有《龙虎经》,旨天地自然。野生还丹者,案上经说,一千八十年生真金矿,真金矿一千八十年生真丹砂,真丹砂一千八十年生真水银,真水银一千八十年成还丹,为得天地阴阳五行真气,都合四千三百二十年,元精结成,出名山幽静岩石之间,自成。成时,光照千里,上真仙官降下采之。凡学者难得之。又无上元精法,毋愍念修行之人,遂令以时代年,采虚无之气成真金,真金成丹砂,丹砂成水银,合三才为用,以法促捉四千三百二十年阴阳元气,就十二个月感应而生成,还丹备矣。服之,便登无上至道,白日升天。又古仙得道圣人,犹恐初学之士,一年之内,寒暑侵伤。又令将初地圣药成制凡药成灵药,生小紫河车、天生黄牙,为延驻还丹。服饵者定命长生,渐可登真,唯未有羽化之大功。此并依师口诀,及解真经之要妙不显者,今略而显之,以凡证圣,以外晓内,述易鉴难,集为图论,将俟好生君子比验。立十二图表,十二辰位,全圣功神明之道。《阴符经》云:“日月有数,大小有定,圣功生焉!神明出焉!”此之谓也。乃各证注如后。

△金鼎第十

炉郭者,外埏埴也。如人之城邑,居君民也。故阴阳万神,凭炉郭感应而立圣功,而成还丹,三极之道备矣。

开开门,应生门,斗建午,支应子。其月一日阴生一两一铢半一?,阳减亦然。至月终,阴生三十二两,时象初六,“履霜坚水,系于金柅”。明药金花凝也。小数十八日。

瑾瑜者,五色玉,出西海密山,即生还丹之类也。以证本色之真铅矣。《山海经》云:瑾瑜之玉为良,黄帝是食是乡,乃轩辕服而仙也。又经曰:五色发作,说宝玉之符彩,《玉子灵符》曰:应赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如凝脂,青如秦碧,黑如点漆。说此之玉德五气,以喻还丹五行金木水火土之象。故引为神宝之证。神宝,即铅汞也。

又青霞子曰:汞是砂之精,牙是铅之脚,但了宗枝,用即不错。

排云、控鹤、寿杖,杀活自由。铸镜杀一切魑魅,十方神仙,以此为无价珠,乃如意神珠也。无可无不可,勉力修之。

已上从子月冬至日起火至亥月,有三百六十日,都计得一百六十四两。阴阳气侯,内外两月沐浴,即三千六百年。此以小明大,大还丹之功毕。

君无友丧国,臣无友失忠,庶人无友丧家,道无友失真。所以玄元与尹喜宿契,孔子与渔父合机,马明生与阴君暗合,青牛与惠远而会同,岂非良友者乎?且今之求道,上至王侯,下及庶民,万无一得者,何?皆由不择其友也。夫至药由心所感,志士应感而归者,表天道无所不烛。时机未精,多生疑虑,又失前功,为灵官之所呻。何以然奈何王侯心希早成,情无专志,返疑术人,转托所使监守,致今凡眼所窥,而拟成至药。若然者,即率土可为仙耳。

△采真铅汞图第二

元阳子曰:乾动而还丹成,枯树得再荣,人服而长生,云游紫府。

埏者,和也;埴者,土也。经曰:埏埴以为器,当其无,有器之用。为,和土为内外之器。内者,鼎器也,非凡用之器鼎也。乃受神汞之鼎器也。故《阴符经》曰:“爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏,”此之谓也。鬼者,癸气也;无用者,乃不用之器焉。留精于鼎内成三魂,魂者龙,龙者;木精之神光也。按《元精经》云:大道君曰:太阳元精,是左正之灵,与道合并。服之身轻而长生。又曰:火能固物,坚存元气。服元精者,气质永固,神合元和,以通灵焉。元者,则真火之精也。

中央戊己土,色黄,五音宫,卦坤,神后土,令四季,五金主黄金,味主甘,气臭香,象含,星镇,岳嵩,五脏脾,通鼻,性主信,五经主《乐》,始数五,成数十,黄元精,服之补中,黄宫太素府,脾神益志气,滋性信,炼五形,和九气,加圣惠,伏万凶,亲五老,地岳不能埋闭,土曜不能傍窥,盖恃五星帝威,得灵元之益也。

乾坤不合相违避,志士元知在天地。

△鸡子石英证含光图第十

开休门,应杀门,斗建未,支应丑,其月终,阴生六十四两,时象六二,“直方大明”。药至此欲成白金,地道光也。小数二十一日。

第二品紫霞室

灰池闭炼天地间,方知大还功已毕。

<坤><坤> 天气上腾,地气下降,《坤卦》箕宿六度。

开开门,应生门,斗建寅,支应申。其月终,阳气九十六两,时象九三。“君子进德,可存义。”其小数九日。

<震><乾> 始电,雷天《大壮卦》。

诸仙君使荧惑星呼辰星两个,七十终三旬,元气始交,大同不离,辰星为元首。

<坤><坎> 蚯蚓出,地水《师卦》,毕宿五度。

崔君使天镇星呼辰星,会乾坤,立两弦,生育万物。三姓子与崔君法同。又元君亦有此法者,使此法当日,天地元气交,立道之本。本即丹田也。经曰:本立而道生。此是也。 外青中心黄色

<坤>十一月复卦一阳爻

西方庚辛金,色白,五音商,卦兑,神白虎,令主秋,五金主银,五味主辛。气臭腥,象伤,星太白,岳华,五脏肺口,性主义。五经《书》,始数四,成数九,此白元精,服之补肺《腑》经曰:玉堂尚书府,制炼七魄,益言气,增性义,可通外五金,邪气并害气不能伤滞,能间德伏虎。金宿不能窥,谓金精神帝灵元之益也。

如志士烧炼丹鼎,知此四象者,十方天人莫不赡奉。古经云“四神之丹”,此是也。

又《元君金液诀》曰:服一橡斗子,立成黄金色身。故《黄庭经》云:五行参差同根节。

不须劳力别求仙,碧落云梯在眼前。

又魏君曰:绵绵不断,谓之黄芽;变化无穷,名曰丹砂。

开伤门,应塞门,斗建丑,支应未。其月终,阳气六十四两,时象九二,“见龙在田,君德也。”小数六日。

<坎><艮> 地始冻,水火《既济》卦,尾宿八度。

<巽><泽> 蚯蚓结,《中孚卦》,斗宿五度。

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