四气混沌至药,五行生于土

◎丹论诀旨心照五篇 ──洛阳张玄德撰

◎玄辨元君辨金虎铅汞造鼎入金秘真肘后方上篇

◎古龙大侠虎歌 ──阴君真人注

△旨叙诀第一

夫金虎铅汞者,不出五行。万物生成,因阳而结,因阴而生。阴者道之基,阳者盈之始。阳不可能独立,阴不可自生。人民万类,皆禀一气。判二仪,从混沌分后,因兆立基,句屈伸达而生,因造化父母成形还本,各归其根变化也。阴阳相夺,法象乃立。坎一离二,从阴归阳。火一水二,从阳归阴。水二火一,前边三个象,后面一个质,如身内修道之真源。重玄义幽,暗契真理,双喻铅汞二阴,水之二也。火性炎上,寄方自守,火之一也。在天地之间,配象五行。在身体田中,心为火藏,在肺下,其数一;肾为水藏,双居命门,其数二。足明火一水二,为道之祖。悟者修行,佛祖轻便。沈德鸿优游于赤水中,胚结成胎。还丹亦生于玄一,因阳发腾为流珠。足明三五与一,天地之至精,变化刹那。且如内修得一者,阴丹气也,气能存生。外修得一者阳丹,丹成服饵,成效内固性命,外化五金。乃知修行不二,至药无双,天人合道,理契自然。非阴不生,非阳不成,还丹交媾,不出于水,火金木土,犹即符应候,丹自成矣。丹基在一,但辨得真铅真汞二物。真阴真阳,大道也。故托易象,药不须斤,立三百八十四铢。象月两弦,上下对望。二八十六,故立一十六两。剩少即不合爻象,节符用事也。坎离为药,天地为炉,乾坤震巽,为运卦生成。但以符结,阴气,变为白马牙,阳气变为金砂。“金砂入五内,雾散如风雨。”虽无外一施,妙用无极,此皆长生出世之方,还丹之至道。元君、三景真人每至元春,会议得道之子,有分者感天曹神农君敕以金简硃书,乃示此诀。若内行不真,心生犹豫,阳奉阴违,终无得理。学者但行不二之心,道师必当自至,以戒后来者也。

四者混沌,五行之祖一曰曾青为使,使为气,气为筋;二曰阴中阳,为日之魂,魂为日之精,精为阳,阳为父,父为胞衣;三曰从白液化为坚冰,冰是阴中阳,阳为骨,骨凭气而化白液,白液化为髓;四曰水银,为内之炁化为血,血化毛发,毛发凭皮肤为匡郭而成质。可见5个月成形,13个月生,余五个月沐浴,合贰岁末。质禀天成象,递用五行而轮转,得名天地珍宝。如人受世界正气,亦为至人。小编大道仙人药宝,不一致在世有价之宝。只如尘寰所用金、银、珊瑚、玛瑙、真珠之类,并量其功价,以贵贱论之。唯小编仙丹,象日月之光明彻,此时法天象地之宝,令人服之,可得长生,天地齐毕。都已凭自然混沌之气,在天为雾露,在地为泉源,如在碧潭之中,便是自然之道也。学仙之士,勿令错用意,妄将变黄白药根错服食。如道士得本人本来之道,四气混沌至药,但服食1000日,则知神化路不远矣。如四气不足,即为神化无凭,亦象至人,日月不足,岂为至人?乃知至人合天三步跳科理科为圣,世人以时物文理为哲。哲者,自为受人尊敬的人乎?乃自明其道,采世间机械运输动,以功成法焉。量其作事根性远近,时至尽化为灰烬。唯笔者乾元观神化药宝,即得保命长生,天地齐毕。其道不合传之,如传在得人,付之。缘道本无形,以五行气相侵为根。人本无志,而心为志。如心恶即言凶,言凶即行疏,行疏即道不成。所以三品之丹,付贤不付愚。愚者心暗于世,成天览仙方书诀而念之,不得其道性,性由心也。休粮、服气、导引、忘治、谷神魂魄,魄凝神定思一法,已上并是道之空门,宝非长生之理。九鼎之丹,用四时火气,张设文武,不绝火侯,而晚成大器,实贵难货,至人难识也。

《参同契》云:诸术甚众,条有万余。即知大丹之妙,唯铅汞二物为至药也,非用四黄八石。若大丹有石家庄药业之气入二物中。即有大毒。凡言死水银固生人,即须阴阳之炁,水火结成为大丹,服之即生平。若用矾石、硫黄、?冈砂等,燠伏干为药,服之有大毒,久久损人。?冈砂有食钢坏铁之功,岂堪服食?矾石有杀虎之能,此可固为深诫。大凡我们,传得一小法,即言世人少双,将丹与人服之,反有夭横之毙,深可哀也!自后见者生嫌,皆言丹石发于疮肿。盖此谬惑之徒,致谤金丹之功,不可。凡石乳之类,能不食为妙,不得以徇情索,强而服之,致枉夭者,世有之矣。宜审省解之药,须宣泻,吃防葵乌拉尔甘草汤渐出之,可服大药也。且大丹是圈子玄元春真之炁,太皇众仙之食,包四象以成形,依乾坤而自化,结成红浅绛红,变为丹,名曰初夏、专阳、早春;一名还丹。岂凡莲花易而会?奉道君子,审而保之,传付得人,道不废矣。天生造化,用合三才。依《易》象而布封,顺阴阳之炁候,一年之火,整天月之度数,而成丹也,固可得之,古仙皆由此而成仙也。长生久视,凡夫闻之,抚掌大笑,智者一闻,悟解大契真元。余实不才,故引三圣真人歌证之,金丹论明之,更不烦他说。

△旨教五行内用诀

铅为匡郭,週遭祐助。青瑶为使,能调风雨曾青能为整个金丹使,使为气,气为筋,筋成大力焉。夫药不至者,由曾青之力为使。如人不食即无力,食象气,气象使,无食力,乃事不解矣。夫功皆从力而生成中和矣,药无力,即无灵而居住。白液金花,水生龙虎龙虎本从虚无气中相承,龙虎正道感化,运得四时天下,成象之器。然龙虎自然生,犹四时薰蒸,各装有归。生于无始,启道本元者,得名龙虎。龙虎缘阴阳二性和合相吞伏之气所知,从虎气中生有象之质,自然修善去恶,即成之,三一升起,必定规矩三者,准上三丹田,各有归魂守一之法,论至药门中四气,筋骨肉肉相承之法,分毫无爽,勿令其阴阳时侯差错。每月底发火,从二11日数九九之法,此三一法,并是内三一之法,用十一个月火侯,管十二时,配十肆人,行九宫,象八卦,合五行。轩辕氏于皇人处请问三一之门,由此流传口诀,受之如世世有仙士付之,亦勿令载于书,方诀止以口付之。若不依此三一本本分分,纵解万般小法,能变黄白救世,金锭如积山,亦未免身死矣!终不是保命之法,学而知之者为善矣!。赫然还丹,日月光顾。星辰透明,云中见路其还丹成,赫然醒目。亦如木中有火,火虽不露其色,如青中带赤气,服之一千日,化肉质,换骨通灵,安身定魂,反老成少,感天神助之通佛祖,不得辄妄败露,却如未得道之日,可以成道矣。虽未满阴功之间,且得度世不死矣。可见大道无迹,不失其根本,人不失其父母之遗体。阴此一方外,其妄战胜水银黄白,不得为真道之门也。诀中思深,会者有数。百岁以内,生死不住。仙士传之,递相保护。哀哉浮言!更无别故诀中至药,教人长生之门。至药与世宝别,仙人药宝,千炼万化。金丹再炼,令人服食,可得神灵,得平生一世之路,所以作者惜时、贵命、轻财也。愚者即惟贵世之有银锭,救一时半霎妻妾荣华,行尸走鬼轻命,而时至自覆灭,百岁以内,死者莫知其数。元君所以哀哉!世人工产后出血行药中,妙道已化,真人勿令妄运动,各令多人归业,守道安贫,共成宝命之药。亦名卯酉二八,十几分之九一斤之数。白液,白雪是也,白雪压冰是也。所以言将卯酉二八,合入二性,同于丹砂,勿令常人知之。以火候九九,午之位也。然三一中云,21日一候,三三如九数足,其紫带铁黑者,元君赞之,惜于子孙后代仙士所论歌诀,原明于师,勿令心二,能够平生备矣。可见天本无亲,以心为亲;天本无私,以心为私;天本无灾,由人与,非天与。人学不违于师,子莫逆于父母,即天道持久矣,即人师转备矣。所以论至事不二,至药无双,天人合道,明然可增其福,大不杂矣。若骨多即肉不胜骨,肉多即骨不胜肉,骨肉俱由筋可壮,其力犹增也。如无力,即如有袋不盛物,焉能立焉?无婴兒不恋母,婴兒失母,即如药无筋,为药由老马也,无力自无神化之功。如会者,一言见三枝枝条;不会者,即经历千书万诀,不免为木头。好求仙求黄白,不寻读仙书,究其宝物者多,好黄白,未见一两,不觉身亡。贤者好其至药,虽未见药之玄门,且积善如然。神无爱利之心,守道安贫,天不足罚矣。善庆从人师,自感其至,且从羲轩以前后。累代求仙者,得之多少人哉。

四气混沌至药,五行生于土。夫还丹者,被日月运成,还其本元,却归本丹砂玄色,名曰还丹。丹有三等:一名梅月丹,元宵也;二名专阳丹,中还也;次名春王丹,长富也。本一体而三品,并大还之宗也。不知此妙,不可言修丹术事。又单以滷水煮伏丹砂,独伏水银,并不可服。何也?孤阴无阳也,久久损人,不是清和月之位。又平价曾空煞水银。雄雌咸亦不堪服食。此互为传受,非真圣之良药。何也?八石俱有害。《金碧经》云:损去五矾,不用八石。诀云:不用药,用五行。理之要也。

诀曰:辨药并火候法象,上清真经诸仙籍秘录纂要及歌中,但遇五行,不出数内,水一火二木三金四土五。土无正位,游于四季。五行生于土,土生于金,金生于水,水生于木,木生于火。甲之精结媾,万物成形,生死归于后土。土主黄,金主白,但看鸡子内黄外白,二气相感,分判自然,岂假外物为情而反也。

○又歌曰:

△明辨章第二

一、北方,黑,子水,金之寄位,五行之始,道之基。黑铅硃砂中自生者,牙也。日月照曜时足,在砂中性白伏火,名曰天生铅也。

生成数极一百八,阴气相从自凝结。赫然深橄榄黑成还丹,服饵长生不可说。

夫硫黄三两,能制水银一斤,故知汞力不比硫黄。汞一两之力,如牛四头,即知硫黄一两种制度水银五两,水银力比不上硫黄也这么说功力,大丹不用硫黄用真铅也。真铅五两,能制水银二斤,信水银力比不上铅也。故知阴能伏阳,非阳能伏阴,此之为反也。夫至道求长生养志,不得大丹,终无得理。忽遇此诀,皆多积福,方查出此秘文。若传非人,皆七祖受殃,及损子孙。凡修大丹,不在药味,事在五行,精究易象。明辨节序之运移,知日月之度数,阴阳相使,佛祖之要,合道之宗。辄不可信赖赖八石四黄,非长生妙药。夫铅汞大丹之根,五行之本,八石之主。金性冷,居其阳坎中一阳,汞即生于硃中是也。石性热,居其阴离中二阴,铅中金,真铅也。故曰阴阳相合。所以阳就是君,阴就是臣,石浮金沉义之明矣。君臣相得,浮沉得度,药物和合,即神明之要妙也。若不知君臣,不明本类,徒费千金,终无得理。必知君臣合乾坤之要,大丹之术自明矣。且以铅为君,能引五藏,以汞为臣,能煞三贼,通于佛祖,光于四海。故真人诀云:用铅不用铅,五金生于铅中;用铅不用铅,五金出自铅中。此至玄之言也,贤者审而知之,方理解可成也。用铅不用铅,铅者,五金之精湛,七宝之良媒。夫大丹味与天地而斋毕。五金切忌于铅,将何物而制之?《五金歌》曰:以黄牙为根。黄牙是何物?又欲用何鼎器?黄牙不是铅,不离铅中作。狐刚子问曰:用何物而作?又曰:不用五金八石,用何物而生?魏生答:种禾当用粟,非类不可成也。若以五金八石为之,即狐兔不乳马,燕雀不生凤,何异将胶补釜,医病用野葛乎?异类分化种,安能合体居?点金须用金,化银须用银,黄牙铅里得,方驾驭此亲。铅若得真,不失家神。铅若不真,其汞不亲。青龙是脑,黄牙为根,青要使者,赤血将军。此青汞中有丹砂也,非用曾青也。若人得此术,可保重之,若泄之,当减寿,殃子孙。《阴符》云:师者言,分化道者秘之,恐招有咎也。夫慕道之人,至诚感神,晓会其义。方知大道难求,世人罕会。盖是愚迷不见其义,虽积览方书,一无成者。何也?由其不遇至人明师,一一言之,乃措意罔象自为,多有此辈。余曾于洛迦山见司马希夷修大丹,喜乃问访之曰:火已7月。余再请之,希夷又秘。奈何欲明此道,恐此子虚为累日久见之不良也。希夷又云:大道有三般,内用壹个人看。遂于铅汞中退步雄黄也。果非大药之妙,只是罔象,寻文自为之尔!又见李尊尊敬老人师子虚于二味中入硫黄,亦言内用一人看。此二子并不是正解,传处误也,余愍而哀之。二子根性不懂行,迹不如于真,终无得年。且内用一位既看,戊已之鼎。此子不了,虚而为之,徒经皓首,果不遇人,非余之过,皆道不合人。《五金歌》曰:不虑药不圣,恐药而不正;不怕药不神,恐药而不真。若智者晓会此义,是正真通灵真人也。何愁龙虎大丹不成?可谓日月在手,造化由心,真实不虚之说耳。《龙虎真文》云:虎者真铅也,龙者真汞也。反铅为黄牙,反水银为真汞。真铅不枯,真汞不飞,即此非红尘水银也,已出总体尘俗耳。《马自然歌诀》云:汞生水银死,铅因灵牙是。出世为还丹,摄人心魄无法源委员会。汞与水银别,摄人心魄用之拙。若了此真源,能够凡俗隔。后之学者,固不遇真师传矣。

二、南方,赤,午火之正数,火寄位硃丹。丹者,南方之异名。硃砂,铅之父母,仰月也。

○又歌曰:

诀曰:用铅八两,为阳、为乾、为虎;又水银八两,为阴、为坤、为龙,此二物能变化无穷。铅亦阴也,本黑,水一也,一阴也,又一爻阳也。水银木三也,硃砂为火,火数二,火中阴也。故药自有阴阳,递相战胜,为于至药。此二灵物是天地阴阳之正象,岂有世间八石四黄为丹乎?智者详之。此太古一切真仙人云真境真母也。故言乾坤刚柔,合作龙虎,八两属乾,八两属坤。一两有六分,一分有六铢,一分应一卦,一两应四卦,八两有三十七分。以应三十二卦;坤有八,亦应三十二卦。合六十四卦,道之本也。二八共一斤,以应六十四卦。铢有三百八十四,象一年三百六二十四日。古仙观《易》象,合乾坤,应于节候,一年火毕,合用天数,岂更有四黄八石,何以合之乾象乎?口诀云:黄牙一、水银二、木三、火二、水一、金四,土五,法象天地在在那之中矣。孤阴亦不可,孤阳亦不可。诀云:黄金为君,本黑金精也。西方之位,太阳之精。《金碧经》云:炼银于铅,神物自生,灰池炎铄,铅沉银浮,洁白见宝,可造白金牙。又隐言名黄轻,又曰黄牙,又名秋石。秋是西方之位,石是兑长之名,其性阴,阴中阳也,是一生之至药。牙是万物之初也,故号牙,缘因白被火变色黄,故名黄牙。南充王号秋石,王阳得之名黄牙,太古真人名还丹。至诀言:二物至灵,而堪为大丹。真人曰:金于铅中九炼,受水火炁呈,水银于阳光中受炁呈,此二物各于阴阳中受炁毕。故贤人采之为大药,相和入土器中,上下水火升降功毕,变幻莫测。物遇相类相从,此龙吟云起,虎啸风生,道之交感,非类不可。若以他石家庄药业参杂,意希化宝,举浩劫而无成。此二物太古真人之法,千金不可传也,金丹之证矣。

三、东方,青,卯木,道之本宗,阴阳父母,万物各禀一气,皆同此祖。所资负阴抱阳,甲之精,曰火之本养父母,日魂也。

丹砂一味更无别,子母相生无休歇。人世不知费银锭,悟者为之大还诀。

△金丹论第三

四、西方,白,酉金,神水之寄位。转北成西,卯酉相望,金木相克,水火交通运输,以成大道。阴之精,月魄也。

○源真铭:

夫丹砂,太阴之精,本受太阳之正炁,因火变白,居青帝之首,为汞之名,是木生于火,自合德而至灵。铅本黑精,化为西方庚辛正位,是以金生水,水生木,二物自相匹敌,若非至灵至圣,何以成丹乎?大凡愚人或言,岂有饵金丹而长生久视?余常敏心而伤之。自古真人、品格名贵的人皆炼药致长生,盖百千万数,人皆知之,岂有不相信乎?皆指秦皇汉武。然大丹之灵,不救自形之祸。昔刘玄穆事魏先生,看火一年,忘情有疑,遂不遇而早夭。徐景休勤心积德,不怠昏旭,师授以药,长生而仙,今在熊耳山,亦一千余岁。此二子,疑以不疑,咫尺万里;得与不足,云泥有殊。今喻来说之,足可相信矣!且阳节既发,重三已行,万物承春之炁,花落子孕,感炁而实,堪人食之,此炁非目击自然乎?且五谷而可济人之命,岂目击而不见之乎?况至药灵丹服之,而不改变骨为真人矣。自是世人迷忘所计,不信不修,不遇不为,乃虚度百生,沉累多劫,足伤乎!贪荣显,求色欲,以名利所系,形枯质朽,三官夺命,被阴司诛罚,又为何得长生乎?又狡计多非,损己败正,夺人物而成自家业,又何遇至人传受乎?修心静念,摄心归道,可遇;若谤毁先德,干扰无辜,又何以闻之也!夫五谷尚能滋神养炁,是败腐之物,犹延人益生,岂况神丹而无玄德之功,换凡肌,脱病质,驻颜益命,与子论之,目击可知耳!不欲广陈委细,事涉繁词。其他妙旨清虚,尽著金简。徐君、魏先生、淳于公,此两个人各通至术,并佛祖之流。近谢玄冲、苏耽二子,亦羽化金丹之客,人皆知之,何言及矣!况名山廛阝市,往往有物外之人,混俗之间,自忘姓字,非志道同好,何以知之?请审非言,勿轻泄侮,令子得罪,将谤金丹与品格高尚的人,令子沉千劫之困矣!子不闻《参同契》云:金与砂为主,禀和于水银。即二物自灵矣。又闻:不用药,用五行,即具金木水火土也。又不闻:白马牙,好丹砂,酉二八,和两家。又运城王炼秋石,轩辕黄帝日元华先生。又:铅不是凡铅,真铅真丹砂,二物相抗衡,伏炼成一家,巡火近九转,自然成黄牙。又火化山乌龟变花红,流汞秋石自一样,流珠入体虎吞食,不知哪儿认金公?又:自古烧丹者,难穷铅汞情,若人知此理,修制自通灵。又:孤阳不独化,单阴独不成,本来同二物,自有变身明。又:龙虎相逢遇,什么时候不自顾?白液共相吞,相吞作夫妇。随化成黄牙,逐时依后土,若得紫河车,就是神明顾。又:修若榴木得诀,神用便由人,生煞在小编手,参详定为真。修丹不得术,终岁损心神,莫炼枯铅汞,抛功似土尘。又:天地日月初,丹药号金公,金公尔是铅,本向铅里蒙。鲜明向君说,迷者又匆匆。点汞安铅里,金花大略同。此花不是药,图自枉抛功。此者神明术,何曾相当的小通?熟念《参同契》,仍依古类同。但得真铅理,修持必见终。又:铅汞合天地,修作大还丹,丹成牙自见,非此实为难。太古真人说,近日得见欢,方知神不诳,须道将即安。中有五彩灵,变化伏其般,5月脱胎出,令人见可观。为报荣华子,百多年凋与残,怎样空弃世,兀兀道将阑。熟说君犹谤,词虚理更漫,嗟见南山尘,积年为丘山。芒芒苦海中,生死成波澜,自古皇上居,到现在何足看?又:白液炉中国化工进出口总公司,黄牙变渐成,忆初相见日,难看水银形。阳极生阴火,火衰阳炁并,自变紫河车,服食堪长生。又:二个月,白液初凝恰如雪;三个月,如酥逐步相凝结;5个月,半含蕊绽垂珠劣;半年,二物抱持如点血,5个月,飞腾恋母声鸣咽;五个月,行到子宫阴炁绝,颜色似鹅兒,请君鲜明别;6个月,垂阴受炁手足厥,半年,欲成脏腑含凝血;七个月,点点成珠长毛发;拾贰个月,老妈和儿子鲜明欲相别,此时母困子体全,似见颜容上如雪铅脱胞后,铅上肉白如雪。更向炉中温养之,名称为食乳肌肤悦,出兒毒炁当依诀药成,入赤色六十四日出毒,服食。此药如兒在母胎,精神爽玄分肌骨,劝君学者须精微,莫枉悠悠抛日月。个中神秘不可能说,有各样,莫亏越,但能修得黄牙成,变转之功不休歇。食长生,换白发,有黄金,救助孤儿拙,仁者得之修不阙。与道契,宿缘深,传之得人正在心。非道者,罪将沉,得亦为苦难害侵。关造化,不便于,取次不得轻传付。君不闻,先人有秘词,妄有传之殃七祖。君须信,不在疑,贤者通明必须之,前几天嘱君千万意,历历结盟当记之。阳初《复》十十月用下火也,阴起《始》十5月用至三月阳极,至七月一阴生,转空子也,炉寄中心戊己土,鼎上下,相互凑,宝守固之勿令走。新闻不失看节候,有龙有虎相奔骤,婴兒寂寂颜初幼,由母养之母肌瘦,子成母困长相救。阳极《乾》,阴极《坤》,《乾》、《坤》四象《易》之门,六十四卦修中尊,龙虎相啮自相吞。立生定位在那之中存,水火为媒掬作者魂。阴阳养自身明神昏,八节运移寒与温,看看渐变黄牙根,日月相催母感恩。因之结实立真门,千秋万岁生子孙。审藏秘慎勿须论,此道玄微未可言。时人笑道浊昏浑,宁可深居市与村。莫将妙药示凡人,见之谤之言语諠。君切记:秘而藏之贮金匮,长生之术付道人,自有天官录名字。

五、宗旨,黄,戊巳土,华池之寄位。黄能制水,不流自死。土是还丹父母也,生死在于父母。父者火,母者土,战胜万物不起,各依本父母。故曰金鼎土釜,故云三五与一,不差也。

有诀不彰,有序不述。得之感之,可传可说。

△大还丹主旨第四

诀曰:日者,积阳之精,其数有九,在天成象,在地变化,含和万物,布气生灵。日之乌,黑也,色黑,象北方壬癸水,名曰阳中阴精,阳含阴也。是以离支,丙丁火宫,得九之名,结气硃英,炼之固形。三五与一,龙虎来迎。古之仙者,炼日之精,身归四月,飞游老子@。且水银水类,而含阳性,外阳而内阴。阳象黄,阴象白,是知外赤里白,故水银生于硃砂中,是汞产于铅也。此明阳中有阴,不孤阴寡阳也。

○药异名:

夫言还丹者,即佛祖服食也。自古之天人留此术,降下红尘,传付于后。自黄帝得之,白日鼎湖升仙。若古往神明,不一一具言也。夫论还丹皆至药而为之,即丹砂之微明,金汞之灵异。有仙自然还丹,生太阳背阴向阳之山。丹砂皆生南方,不生北方地。自然还丹,自流汞抱金公而孕也。有丹砂处都有铅及银,陆仟第三百货二十年丹成,左雄右雌,上有丹砂,下有曾青,抱持日月阴阳炁4000三百二十50000三千二百多年,成上仙天人还丹。下界神明,修炼铅汞一年成,取十1二月一阳生下火,至来年十3月成丹象。上界仙人天人巨人取食者还丹,此自然还丹,是佛祖天人受人爱戴的人取食之。今修者象而成之,大千之数,服之亦长生羽化,与天同功。问曰:何以一年象天生还丹之数?答曰:上界二十二日一夜,为俗世三年。且世间一年除月第三百货六十19日,二月29日,又四日十二时,10月三百六十时,合一年伍仟三百二十时,象天生自然还丹。此亦上界真仙流传尘间,有依法度,日月精炁,四时运移得成,服之皆延年回升。少尉修真契理,羽化上涨,营长服之地仙,上尉延年,长生不死。服食之间,别有法矣!

诀曰:月者,积阴之精,而成坎位,其数守一,阴阳含牙,魂魄相应。阴阳也,如日月之蟾乌,阴阳两气双反革命,象西方庚辛金,名曰阴中阳精,阴含阳也。是以坎支壬癸水宫,得一之名,气结玄英。喻人皆因老人传气而成形,递相含育,自然之道。药物象月,从阳而受阴,胎而含阳精,外阴而内阳。阴象白,阳象黄,故外白里黄,是以白银生于河车。河车者,火赤色之名,硃砂也,故云砂产于金。此明阴中有阳,不孤阳寡阴也。

一名土之父,二名水之母,三名号黄牙,四为七十二石晶。

△赤松子玄记第五

诀曰:硃铅二物,入炉合销烁,取其精,添入丹魂之中,用立乾,其圣如神。故得称姹女者,铅也,砂者,白银也。金基黄轻黄轝也。

○又歌曰:

赤松子曰:丹砂之精,有白有硃,含火得白,是虎,号硃是火丹,丹中生汞,三者同一体也。白虎金象,西方之艮,含五彩之瑞,包八石之异。铅是朱雀,与汞为匹敌也。二物为之君臣,为世界夫妇,为子母,神也妙之,与三黄同,不与八石类,迥然造化,而修制之为丹也。余昔遇道人传授,修之合符,已至羽化,敢歌诀之,歌曰:

诀曰:一者,丹基,水也,铅在内;二者,火基,木也,符在内;五者,土基,母也,金在内。修丹不悟真一之理,互说金石为药,又不得节符火候,还丹因何而立乎?

黄芽天生物,子母相汩没,子母不相抛,母向子中出。

神明妙难测,铅汞人不识。铅汞天西洋参,阴阳天地力。功归于戊已?能生一切食,万物用土功,土是母之极。母养一切子,子亦因母殖。三物自通灵,三炁玄元直。功在城阙固,稀在坚柔识,必在于人成?由人所心忆,心灵药自灵,心迷药难测。至道至心虚,玄中妙难悉。智者得宗源,他年致云翼。

诀曰:大丹并不是金牌银牌、铜铁、铅锡、曾青、雄黄、五矾诸杂金石等,盖各有剧毒,备诸克制君臣,可治疾,并无延驻之功。

○和合相假歌:

◎梁朝四公诀

诀曰:硃砂得傍门战胜,治世疾,驻颜,无长生之分,何也?缘不得本父母及爻象,失其元气故也。

玄之又玄在眼下,阴中有阳道自全。阴阳不离得和合,练之服之得佛祖。

梁有四公子,界外神明,週回八极,至于四週千界之上,上至于天,下入九幽。多人云:有影响的人有歌曰:

诀曰:汞者,水精之名,受含符信曰汞,飞起为流珠。故云:“丹砂流汞父,戊巳白金母元君”也。

○又歌曰:

铅汞合神功,交归太玄旨,全在各行各业中,尽入三才智。佛祖留至门,服食令人异。若得真铅门,神明自然矣。

诀曰:凝流珠为白金,此明白金从一中成气象也。金水道并使,以金为黑铅。阴中阳生,反老为少,阴之精,物极即反,已老却少,遂之长生。故水银生于北方,来居火位,相交以成大丹。

一名准中成,二号大道名。采续不断,添之自灵。

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诀曰:上圣隐衷,愚蠢自迷设用。凡铅黑金汞银为河车,雄黄为土,金银为母,并不是至药之源凡铅者,铜铁草并有铅及有矿铅,并凡铅也。真铅者,子母铅也。有银者,是铅为大丹神水,金之母也,子母相得其情也。

冠亚体育网页版,○又药歌:

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