灵变朗于九晨,第七返砂

夫赤盐戎盐是也。所出,西戎之上,味禀自然水土之气,结而成质。其方水土气本而黄赤,其盐亦随气而生,号言赤盐,味微淡于石盐,力则能炼伏阳精,增明吐辉。若合硫黄用,功能反魂成魄,炼魄增光,击败四黄,定质还归戊己。欲辩其元,于火中烧,汁流红赤,凝定转益其色,则本元是。

论曰:丹砂者,太阳之至精,金火之正体也,通于八石,应二十四气。丹者是金感于火,名之为丹,汞者是水去于金,而名汞。丹者受阳精而候足,汞则离真相而体不全,故丹砂是金火之精结成,含玄元澄正之真气也。此是还丹之基本,大药之根源。德合则万象生焉!体离则杳冥难测。经曰:阳精赫赫,得之能够还魂返魄。故饵阳精者所以长生,服阴魄者死而为鬼。丹砂是阳之正气,神农业余大学学帝之君,据于南方火之正位,只如丹砂之体数种,受气不一样,惟二种堪为至药:上者光明砂,中者白马牙砂,下者紫灵砂,余有溪砂,杂类之砂,不中入至药服饵所用。光明砂一两,服之力敌白马牙砂四两;白马牙砂一两服之,力敌紫灵砂八两;如溪砂、土砂之力,不可比量也。或曰:一等是丹砂,俱受阳光之精气,因何有溪土杂类之砂,力有小大者?答曰:光明砂者,受阳光清通澄朗正真之精气,降结而红光耀耀,名曰光明砂;白马牙砂者,受太阴平和明彻柔顺之精气,降结而白光灿灿,如云母色者,名曰白马牙砂;紫灵砂者,中受山泽之灵气,结而成砂,而色红紫,名曰紫灵砂。如溪土杂类之砂,俱受浊滞不真之气,结而成砂,即混沌无精光也,故不中入至药所用。且如光明砂一斤伏炼得十四两,伏火鼓得宝贝七两;白马牙砂一斤伏炼得十二两,伏火鼓得宝物六两;紫灵砂一斤伏炼得市斤,伏火鼓得宝物六两;溪砂、土砂、杂色之砂一斤,伏炼可得六七两,伏火鼓得宝贝一二两。明知溪土之砂受气不清,滞浊参杂。高上贤明之士先拣其砂,次调火候,留意音讯,而成七返七还。且金石之中,至灵至圣至明,无过于丹砂者也。怀袖致之一两,尚自辟邪魔,况乎伏炼入于五藏者哉!且如七返七还,异名同体。而返者是丹砂化为金,还者是金归于丹。经曰:“返小编乡,归笔者常,服之白日朝玉皇。”或曰:七返者,是丹砂属火,变炼成金,假名叫七返者乎!论曰:火之成数是七,七度变转,以应阳九极体也。且七度变转者,是丹砂炼治得伏火也,鼓成白金出砂,令伏火鼓成金蕊银,正是第二返;将黄花银化出砂,伏火鼓成青金砂,便是第三返;将青金变化出砂,伏火鼓成黄金,正是第四返;将白银化出红砂,伏火鼓成红金,正是第五返;将红金还遣化出砂,伏火鼓成赤金,正是第六返;将金子变化为砂,伏火鼓成紫金,至紫金就是第七返。灵砂之金,而含积阳精,真元之气足矣。而将紫金变化为砂,运火烧之一週,迥然通彻洞耀,即成紫金还丹。得服之者,形神合,当轻举。且世人多误取石硫黄,呼为太阳之精,和汞而烧七返。且硫黄受孤阳偏石之气,汞又离于元和,二物俱偏,如何得成正真之宝?切见世人伏炼众多,终无成者,盖缘迷迷相传,至于后世,予甚哀之。只如首先返伏火丹砂,服饵一两,即去除万病;服之二两,即髭发玄青;服之三两,即颜色悦红;服之四两,即延长寿命。第二返砂,服之一两,即体和神清,返老归童。第三返砂,服之一两,虚夷忘情,心合至精。第四返砂,服之一两,即精佛祖彻,通于内外。第五返砂,服之一两,即身光满室,水无法溺,火无法烧。第六返砂,服之一两,即福气不可能移,鬼神不能够知。第七返砂,服之一两,即超然于太空上述,逍遥乎宇宙之间。更服九丹,即赴金阙,列位真人,故知丹砂之力,昭不过可观乎!自上古高仙,或昭其旨,秘其踪,都是隐言深密,好道之流,志慕轻举者,莫究其来源。自予得其奥旨,常欲週济为功,大道垂恩,咸愿同归玄境,遂作《灵砂》七篇,《金丹》二章,并述火候、次第、药货品数高下,列之于后章,以授贤明。至诚君子得而宝之,即福衢寿车。轻泄之人,殃其九祖。亦不可诬言而蔽道,慎莫写志,用则贤愚,可熟鉴而授之矣!

远志 巴戟天 玄参 乌蛇 仙灵皮

金所禀于中宫阴己之魄,性本而刚,服之伤肠损肌。

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炼麻腴之法,用清水五斛,麻腴一斛,葱韭白各二斤,合水腴葱韭四物,合煎取一斛止。作紫蕊腴,当以安静处失火,以木盖盖铜器上,勿令腴烟散出。炼腴亦可单服,甚至延年。凡糠火火八景神丹,日数既定,勿发,复更火之,如初,日时进火之日法,如先。都毕,寒之十五日,乃发。药烟产生明亮的月珠五枚,仰缀著上盖,皆裹以绛慔。送以清水,则绛云见覆,飞登上清。佩此五珠,则以映天下,与日月景同,名此丹五珠绛生。以行上清者,用一倍火之。五珠既成,勿发,复更火之,日如前。火毕,又寒之二五日,乃开,明月五珠,又改为三华飞刚之龙。发釜之后,便依稀长大,神光采华,吐气兴云,所谓隐龙者也。既乘之而行,以造九晨之宫,故《高上经》曰:子乘隐龙,与天无穷。夫火之倍者,计先火24日,后火则应二十五日,又后火则应五日,又后火则应二十五日,又后火则应12日,每事效此为数。

《化宝生砂诀》曰:取前篇神砂中宝金一斤,铸作圆鼎,可受七合,又将宝金五两为鼎盖。其鼎内先须用石硫黄四两、赤盐二两、北庭砂二两、大硼砂一两,共四物,以老醋和研如泥,涂其鼎内,以药尽为候,候干则盖合之,黄土为泥包裹,可厚一寸,依前《神砂篇》,大火养之二二十13日后,即武火烧七日,寒之,去其黄泥,重以甘土为泥,泥其鼎外週回,可厚二分半,即安炉中。入真汞十二两,于鼎中,著水三合,不得遣干,徐徐添水,则以盖合其鼎,文火养之三三十日,其鼎上常令通手为候。一日养,候干,紧固济其口,即稳步武火迫之十七日,开鼎看之,其汞即尽化为绛霞玄砂也,其砂不得收之,便更添汞九两,,亦依前,文武火候养迫之,日数满开看,又尽化为砂。又添汞六两,于鼎中固济,文武火候迫促之,日数足,又开看,亦成为砂矣。更添汞五两,还以七德小火养之后,即武火迫之十七日而成,其砂红紫,五彩霞光晃耀在其鼎中可三十二两,分毫无失,又出其砂于钵中,用石硫黄七两,以玉槌细研之八日,却入于此神砂赤金宝鼎中,固济其口,令紧。用维夏火候伏之,16日为一转,即开之,出砂,和老鳖一特醋一合熟研,而却入鼎飞伏,14日为一候。初起火用炭十三两,每转加炭一两,至三转每转加炭二两,便有五色轻鲜绛霞霜二两飞出,于鼎盖之上,连连如麦颗,即收之。和砂于钵中,用蒲州石胆半两,米醋二合熟研,却入于鼎中飞伏,经七转,转转须开看,即入石胆、米醋和研,方可入鼎中伏之,伏经七转四十五日足,其砂伏火毕矣。便以武火烧之七日,可用炭二十斤,分为四座迫烧之,然后开之。二十17日开鼎看,其玄真绛霞之砂,文彩辉赫杂错,霞光洞曜于日月,可言至灵哉!极阳玄元之砂丹也。如熔铸玄真诀,用食盐和,鼓引令宝汁流注,而凝紫光耀,名曰绛霞之紫金也。若将服饵,即以枣肉和为丸,每两亦作三百六十丸,每天早上东向服一丸。服此丹砂后,倏忽则合形而轻举,驾飞龙游于十天八极之外,岂不优游哉!此玄真丹砂一丸,点汞及铅锡铜铁一斤,立化成紫磨黄金,光泽不可言耳。余自神道设教,启于玄慈,蒲州愍在俗之贤明,而述为七篇二章,此篇本从《大洞宝经》中《仙君九品幽章隐文炼真妙诀》所出,禁文甚重,非贤莫传,岂顽愚悖戾行尸秽质之徒见闻耳,深可忌之哉!恐泄上古仙圣之真妙也。

◎九转炼铅法

第十明玉神珠七两口诀是真瑰拾芥者。

△第二返宝砂篇

光明砂一两一分,阳起石、磁毛石、紫石英、自然铜、长理石、石亭脂、雄黄已上七味,各三大两。

△下三品丹砂叙

《中国药植图鉴》曰:杨元积习,而英气自会于真精,真精感化,而神丹可得耳。故曰炼真致华,真华通应,而形成金英之玄砂也。化宝砂中白银而生英砂诀曰:将其宝砂暗蓝花银四两打作锅子,还依前篇作用,可转心瓶底大小为之。用蒲州石胆一两,石盐一两,?冈砂一两,共三物,和老醋研调如膏,涂其锅子四面,令药尽为候。候干,以黄泥为球包裹,于糠火中烧十19日后,用白炭武火烧之一15日,去泥,出锅子,依前安入通油柳叶瓶中,入真汞四两,清澈的凉水五合,小火养之二二十四日后,更添汞四两,又温火养一二十八日,候干,紧固济,武火迫之十四日,其砂涌出于宝锅之上,而红黄映彻,光耀不可言。而乃收砂添汞,计取砂可得一斤,则数足。便将其砂入于鼎中,依前篇用火候飞伏,亦二七日为一转,内十二日用坎卦,即水煮之,二11日用离卦,即阳火飞之二十六日,初起阳火,可用炭七两,每一转后即增炭二两,至七转后,有汞霜飞出,可二两来,其色黄赫,紫光烁烁,飞在鼎盖之下。收其霜于钵中,用蒲州石胆一钱,重和老醋及砂,以玉槌轻手熟研之,相入后,却入鼎中飞伏,伏经十八候,九二十十日足,其英砂伏火毕,分毫无少,便可熔铸,亦依前篇。用盐巴引鼓之,即宝汁流下,而清英光润,名曰青金。青金者,是阳精渐著,从兑见震,然坤归离,此是阳精变转巡历之终始也。如将此英砂服食,每两先用余甘子半两,生乌拉尔甘草二两煎取汁,于黄金器中煮二19日后,澄取砂,入安淡竹筒中,入土深埋,15日后出,以枣肉和为丸,每两亦分为第三百货六十丸,天天晚上东向,叩告。三清上圣仙官,然后服,服此英丹后,自然嗜欲无婴,荤血不入,端居净室,而神和体轻,与真人为俦矣。

阳起石 磁毛石 紫石英 长理石

△炼汞添金出砂品第二

《飞伏法诀》曰:二七日为一候,三候为一气,用八气、二十四候、一百二十二日週而砂伏火毕。每一候飞伏法:二十日内,四生活的费用坎卦,毕生活的费用离卦。坎卦者水煮十14日,离卦者阳火飞之十八日。初起阳火,用炭七两,竖安,鼎下须熟炭七两,不得增减。每一转后,却增炭一两飞之,增炭至五转后,忽有黑气和汞霜飞出。则收霜,和鼓了石盐半钱,重于钵中,以玉槌轻手研之,令汞入尽,即依前却安鼎中,用坎离火候飞伏。至十二转后,每转加炭二两,使入鼓了石盐半分,作粉铺安面上,合有汞霜可二两来飞出,其霜虚光,鼎中中草药色渐欲黄紫。收其霜及汞,和石盐一钱,重于钵中熟研了,入鼎,依前机遇飞伏。伏至十八转,加炭三两,其药色欲赤。至二十转后,每转增炭四两,唯有半两已下汞霜飞出,其霜坚硬如青金片,黄白光明,亦和石盐于钵中研之,入鼎飞伏。伏至二十四转,其砂候足,伏火毕矣,而色红赤,光明中度。其砂伏了,更须用精盐包之,重以黄土泥裹紧固济,入阳炉,武火清蒸之。二日后,出砂,安淡竹筒中封之,入寒泉中深埋16日,然后淘研,轻飞者分抽服饵;沉重者即鼓成金汁。且上品光明砂伏火了,其色红赤,淘澄,下可有罗睺砂六两,光明灿烂。中品马牙砂伏火了,色红鲜,淘澄,下有火星砂四两。下品紫灵砂伏火了,色稍紫赤,淘澄,下亦有土星砂三两。如溪土杂色之砂伏火了,色或赤,亦无骄傲,下无月孛星砂。上古高仙,皆炼服其真丹砂而道成也。其优质光明砂者,正是真砂也。贤明之者,须在意采索其真精,然可合还丹耳。且伏火丹砂出寒泉了,可便熔鼓,令见真宝。

先作泥球子,泥用黄丹、白土、瓦末、盐、醋溲。用蜡为胎,不得令有微?果。阴干,傍边安孔,去蜡更烧过。即取好美好砂研捣为末,以纸卷灌入了。用一大蚯蚓和球子泥,捣泥令烂,却固济孔夫子,待干。更打一铁钚子,安于铁鼎子中,安放镕铅汁入鼎中,其上可二寸已来。即以糠火养,长令铅软为候。如此一百10日加火,抽出,更于地上以火锻过,候冷出之。其药如青紫螺子,拣取黑末不中用者,分药50%,以青竹筒贮,用牛乳蒸伍次,三度换乳,乳皮堪疗黔黯。收取,入地坑子中三宿,细研,以粟米饭为丸,丸如粟米大。年四十,日一丸;年五十,日二丸;年六十,日三丸。其力更别,不得多服。治一切风,延龄驻颜,治炁益颜色。余者细末于甘锅中,用好黄矾一两,以砂末上下布盖,固济头,干了,灰火中养四十四日,以小火锻,候冷开,皆成赛兰香子。取鼠尾一写,鍮三两,用半分真庚,先于甘锅内熔引鍮,乃下三四粒子粟,便成为真西方也。

其三玄台月华三斤口诀是雌黄也。

子自天元之初,从衡岳游于青龙,止于旅社,忽于岩穴之中遇至真之人,授于灵砂要诀。告曰:吾自得许汉文君之后,仙君受诀于吴天师,天师受于同郡丁真人,今本即真人所出也。假诺丹砂之本诀玄理深奥,固难卒寻。好道之流,志慕神仙之者,若不究其真元,沉沦于江湖。自上古仙经,文皆秘密,蒙蔽不言,不表露于世。予常愍然,今述为《灵砂七返篇》及《金丹志诀》二章,并为序论矣。

◎范县还魂丹方并序

《大洞炼真宝经》皆隐私真铅真汞。真汞者,则上品光明砂抽出汞,转更合内水火之法,然名字为真。而美好砂一斤,在这之中含汞十四两。

三清星主真君、太一真人、先师仙官、水火之灵,愿服此灵砂丹于五内,永保形神,合于至真。咒毕,礼拜七拜,然后服之。凡服丹砂后,不得吃臭秽陈积之物,及诸生血家属之肉,生死之秽,尤不惊人。故经云:阳精好洁,阴尸好秽。常须虚和其志,澡雪其形,以助阳灵之真气也。自然神怡体清,而佛祖可俟也。

硫、雄、砂隔铜居上,磁、起、长棑紫作头。金上下三中各二首先句说石家庄药业四味,依本次第入天球瓶。第二句说四味,亦依前次第入贯耳瓶。第三句说金薄上下各三片,中间两片隔石家庄药业,此烧铜炙满三休,一瓶烧,一瓶炙,依药法,一日止,乳烹四五俱归一乳即钟乳,烹即煎也,四五二十也,乃二斗水煎至一斗也,是归一斗也,取一仍须十一修即此一斗钟人奶煎中草药十一味,云十一修也,煎到三时还要出即煎至三升也,地和童酉有时勾牛奶子、酒、童子小便三物是也,去火石归安静室是去火入石家庄药业。待如肌肉五生稠肌肉,和入体也。五生,即生牛黄五味用也,别盛三合钟间水,外边千下转犀牛此即钟人乳磨犀也。

麒麟碣出于西胡,禀荧惑之气,生于阳石之阴,结而成质,色如紫雚,形若烂石,其功亦能添河源精,消阴滞气,拘添其炼,亦有大功。真者于火中烧之,赤汁涌流,火不易本色者,是其色真也。

◎七返灵砂论并序 ──衡岳陈少微字子明撰

汞一斤,药一分,于新铁铫子内,药置汞上,用茶碗子盖,固济。如法,安铫子于火上,专听里面滴滴声,将在铫子于水内淬底。如此十数度,其汞已伏。研砂如黑铅砂子,别入甘锅销毚,当为紫磨金。其于变化,不可具载。

△中三品陈五石之金品第四

△第七返玄真绛霞砂篇

又牛奶子汁一升、无灰酒一升、童子小便一升,此三味与药汁三升,都计六升,于净器中,文武火养成煎候至一升,即下诸般金石家庄药业,搅勿住手,待如稀粥,即去火,下雄黄等五味生药末,熟搅令极匀,即下皁荚仁炒其子,打取仁,杵为末,秤取六大分,龙脑二分于盆内研如面,入药中。并所研犀角汁,同入于乳钵中,令大侠研3000下,候可丸,丸如芥子大,不得太大。此药成效,造化无殊。又此药就后,分为三大分,如品字,取一口,即一分也。

四黄者,雄、雌、砒、硫,其质皆属于中宫戊土之位,性各含阳火之毒,能败五脏之金。若Buick制,去其火毒,则能成易变转五金之质。若能制服,拒火色而正确本元,有汗流通,即其意义变铜银而化成黄金之质。若伏火色变白,如轻粉,泮液流利者,化五金尽成白金。而四黄功力,各禀本气,变化其金属。雄黄功用变铁,雌黄成效变锡,砒黄作用变铜,硫黄功用变银化汞。且四黄作用反铁为铜,反铜为银,反银为金,转调换化。其硫黄功力最高,能添阳益精,反浊归清,此正是七十二石之将也。其四黄遇于赤盐、大朋砂、石胆,则伏质归本,不易其色;若遇石盐、马牙消、石胆,亦伏于火,则发霉反而为黄铜色如轻粉。是以《大洞宝经郑君修真内传》论其七十二石战胜诀,皆须含元胞胎,以黄土等分,和铅粉及石脑作鼎伏之,缘土与四黄类。铅又能消火之毒,石脑伏石毒。其《修真传》中诸石变通之诀,文科理科稍烦,不能够具载,且略陈四黄五金伏制之弘规,乃列之于品第耳。

《直指方》曰:炼真合于秘妙,炼妙合于至灵,炼灵合于至神,至神者合于至道,道合则上涨元始天尊,而为高仙矣。且炼砂而得宝者,是至真之药;化宝而生砂者,即创立感之灵丹也。

延胡 索木 胡桐律

取锡十斤,于铁镬熬之半日,投西蕊紫华一铢合搅,须臾,成萎蕤金,紫金屈伸在人,而用之,谓初成之时耳。投二铢成紫蕊玉,投三铢成玄梨绿景玉。

阴阳击溃及火候飞伏法:

金薄二十四片,光明砂研如面,以三角麦灰汁煮八日,淘取秤;雄黄研如面,醋煮三十日,淘取秤;石亭脂研如面,酒煮23日,淘取秤之。

取八景丹滓捣二万杵,日服一丸如小豆大,身生玉光,寿同九晨,体香闻三十里。烧一丸如小豆大,辟百疾、恶气、诸鬼不祥,而香芳十七日不绝。取一丸如黍米,含之而唾,则变动随便任心,藏形蔽影,从横天下,欲止,即吞此丸乃息。已死未十三日,服一丸如玉米,立活,当发口扣齿,送以水,又以一丸镇心,则魂魄自还,而四体温软也。

《化宝成丹诀》曰:将其丹砂中白银四两打作锅子,安一通油瓷柳叶瓶中,其瓶中可受一升,其宝锅子可花瓶底大小。先将此银锅子著北庭砂一两、石盐一两、麒麟竭一分,三物和研,以老鳖一特醋调如膏,涂于锅子四面,令干,以黄土为泥包裹之,可厚一寸二分,便于糠火中烧三七日,然后白炭武火烧三十七日,去泥,取宝锅子安贯耳瓶中,入真汞,须是本色丹砂中抽得者,同类感其气,而转转生砂。故上仙真经秘而不泄者,为此子母之法,恐凡愚之心见知也。然入真汞于酒瓶中后,即著水五合,常须添水瓶中至五合,莫令增少,大火养一二十七日后,令干,固济其口,便以武火迫之十日,而红黄沙涌出于宝锅子之上,将其砂又依前添汞,常令有汞八两在玉壶春瓶中,不得增减,亦依前用大方火候养迫,令生砂出,即收之。每四两宝计收砂一斤,其宝即枯干焦脆,而精尽化为砂,多管瓶中每只余二两藕灰灰耳。将其砂依前篇入药,煮二十日后,淘取入鼎中,还以阴阳火候飞伏,二14日为一候,一百日足,其砂伏火矣。火候加炭两不怎么,一依前篇。飞伏二十三十一日,为其砂伏了,不用著盐,包裹烧之,便可。熔鼓诀,亦依前篇,盐为使,引令金汁流注。此宝砂一斤,修炼而得十五两,伏火鼓得黄花银十三两,色黄光浮,容体润泽,而上下黄,名曰黄华银也。如将此砂服饵,入寒泉,出火毒。寒泉法:入土深埋八日,出后淘研,用枣肉为丸,每两亦作三百六十丸,每一天中午东向,虔心服一丸,服此宝砂丹后,自然虑静神清,浊气不入,而志不扰,则渐证于神道之阶也。

若要服食,出毒,入寒泉7月日,却以乳蒸,用楮汁丸,丸如粟米大,延龄,治万病,每一天服只可一丸,若志心尽一两,寿年五己卯,神秘。不得不时轻泄,传非道之人,受其殃考。

◎炼麻腴法

△第四返妙砂篇

◎修羽化河车法

第七紫陵文侯五两口诀是紫石英,精好者。

经言:丹砂者,自然之还丹也。世俗莫测其元。只如玉座之砂,世人总知之。如金座、天座,是太上紫龙玄华之丹,非世俗凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士,积功修炼,服之致仙;其金座则宿有仙骨,清虚练神,隐之岩穴,则其佛祖采与食之,便当羽化升腾高清矣;其天座则天上天仙真官,而所收采服饵,非下仙之药也。其玉座砂受得伍仟年阳灵之清精,则产生金座,黄堂中有五枚层层生,四面四十第五小学珠,珠週绕金座,受30000五千年,则改为天座。天座则座碧,个中有九枚罕见而生,四面七十二枚週抱,在于飘飘凤皇之中,常有太一之神护持。上元节之日,真官下采,其山忽开,光明照一山如火,其天座砂,真官收之,其世人不可得而取采也。故丹砂之元深秘,贤明之士,志慕轻举者,切须辩其药品高下,然可调其火候,合其阴阳,伏制自不过契于高真矣。

又钟乳千克,以玉槌研二十30日,如面即住,用熟夹绢袋贮,系定头边,悬于锅中,煮以水二斗,煎取一斗,内取钟乳汁三合,研生犀角一千下,将此水别收贮,候入皁荚仁时同研用。又将别的钟人奶煎远志等五味,仍加蔓菁子中国共产党第五次全国代表大会分,拍碎同煎,令水至七升,去滓,取此药水,又煎青独步春等四味,至四升,去滓、又取药汁煎半夏只以汤洗十度,拍破,秦哪细捣,二味各一大两,煎至三升,去滓,澄净。

第二十一沉明合景四两口诀是蚌中珠子,已穿者亦可用,但令新者。

神农业成本草经曰:丹砂者,是万灵之主,造化之根,神仙之本。而居清玄,总御万灵,动之则离体,定之则乾成。能变化者,故号曰黄龙,若翱翔而命名,谓之硃鸟。上品者,生辰锦石穴之中,而有数色;中品者,生于交桂,亦有数类;下品者,生于衡邵。数种档案的次序,皆缘清浊体异,真邪差别,降气分精,感通金石。受正气者;服之而通玄契真,为上仙矣;受偏气者;服之亦得生平一世留世。且上品光明砂者,出于辰锦山石之中,白牙周结石床之上,十二枚为一座,生色如未开红莲华,光明耀日,亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚为床座者,十二枚、九枚者最灵,七枚、五枚生者其次。每一座个中有一大珠,可重十余两,为主君;四面小者亦重八九两,亦有六七两已下者,为臣,週绕朝揖宗旨大者于座四面。又有杂砂一二斗,回抱其玉座硃床于其座外,杂砂中拣得水旦头成,夜安红绢中,光明通彻者,亦入上品。又仿佛马牙成白浮光明者,是优质。白马牙砂有如云母片白光者,是中品。白马牙砂圆长似笋,生而红青古铜色者,即上品。紫灵砂假设白片棱角生青光者,是中低等。紫灵砂。如交桂所出,可是座生及打石中得者,形如玉环头,而光明者,亦入上品。如颗粒成三四枚,重一斤,通明者,为中品。片段成明彻者,为中低等。如衡邵所出,总是紫砂,打破石中得红光者,亦是起码之砂。如溪砂有颗粒成而通明者,伏炼饵之,亦得平生一世留世,未得为上仙矣。如土砂生于土穴之中,溪砂养于溪水之内,而土石相杂,故不中入涂药服食使用。如座生者是最优质之砂,若得其座大旨主君砂一枚,伏炼入于五藏,则功勋便著,名上丹台,正气长存,超然绝累。更服至七返九还,自然魄炼尸灭,神怡体清,阴气都消,则合而轻举,永为上真之飞仙也。故知阳之真精降气,而圆光週满,无有偏邪。不过伏炼之砂,作夫容头成而圆光通明者,正是上品神明服饵之药。

硫黄一斤通明者,细研如粉 山池石盐二两亦细研如面 伏火北亭汁三两

石硫黄本出波斯南明之境,禀梅月火之精,精气结而成质。质性通流,含其猛毒,药品之中,号为将军,效能破邪归正,反浊还清,挺立阳精,消阴化魂,元真运行,偏假其功,铆金遇之,精消魄败。色微稍青,光者力大,凝朱红者力次,赤藤黄者力小。合和大丹,伏炼消化摄取,须其力大者。用之,察元气,辨其成败。然合七篇,化金生砂,砂渐澄大雪,威乃证于九丹也。

黄帝内经曰:伊川禀运,则反应而神栖归真,积精自然,玄霜绛雪,腾跃流通,流通用准则为高真之灵仙也。且玄真绛霞砂者,是神砂中赤金宝鼎养汞而生砂,其砂则紫霞红英,五彩辉灼,乃号为玄真绛霞之砂。

◎金丹法

挤出汞诀:先取筋竹为筒,节密处全留三节,开孔如弹丸许,中节开小孔仲尼如筋头许,而容汞溜下处。先铺厚腊纸两重致中节以上,次取丹砂细研,入于筒中,以麻紧缚其筒,蒸之八日。然后以黄泥包裹之,可厚三寸,埋入土中,令筒与当地平。筒四面紧筑,莫令漏泄其气。便积薪烧其上一复时,令大透其筒上节,汞即流出于下节里面,毫分不折。忽火小,汞出未尽,尚重而犹黑紫,依此更烧之,令其汞合大数,足如红马牙。紫灵砂抽汞,一齐此诀。余别诀飞抽者,损折积多,而筒抽诀最妙,然具列于章上品也。

经言:阳精火也,阴精水也,阴阳伏制,水火周旋,故知冰炭区别处,胜负终有归。且丹砂是阳精,而须阴制。阴制者,水也;当用石盐、马牙消、玄英、化石是也。如玉座光明砂一斤,制之用石盐六两、黄英、化石各二两。座外生光明砂一斤,可用石盐及马牙消各四两,黄英、化石各一两。白马牙砂一斤,用石盐、马牙消各二两,黄英化石各四分;紫灵砂一斤,石盐、马牙消各二两,黄英、化石各陆分;如溪土杂类之砂力小,每一斤可用石盐及马牙消各二两制之。其所用石盐和黄英化石,细研为粉,入锅,以小火养五日,即鼓成汁。后和马牙消,重烧令赤。先用砂盐鼓成汁后,方入前药用之。其美好砂大者,须打碎如江豆大小,然后入于土釜中。先下石盐,次下马牙消,和水,文武火昼夜煮10日,不得火绝。日满淘澄,取砂入于鼎中,用生死火候飞伏,其鼎可受一升。且鼎者有五:一曰金鼎,二曰银鼎,三曰铜鼎,四曰铁鼎,五曰土鼎。土鼎者,瓷器是也。入砂于鼎中,用生死火候飞伏之。

取铅十斤,汞一斤,以器,微火熔之,用铁匙掠取其黑皮,直令尽。每一遍倾在地上,复器中熔之。凡如此八次讫,即下汞,即用猛火熬作青砂色,如不散,即糠醋洒之,即成为青砂矣。更于一铁器中盛醋,倾砂醋中讫,用铁匙研令熟。又醋烹,添取铅黄于瓦上令干。取黄牛粪汁,并小大麦面亦得,和所熬青砂,作团如鸡子大,或作饼,日曝干,一本云:阴干。于燎炉火上鞴袋吹取铅精,名铅丹,其性濡,更著器熬,令至熟,其色尽赤,又出,醋中研,令至熟澄,著瓦上使干,于器中熬令熟青色。又别以一器,取好酒一升,下赤盐二两,和投器中,相得,即取宝石红丹,不常写著酒中,待冷出之,此即名九还铅。丸为丹,名曰九转紫铅丹也。

石盐本禀坤坎之精,阴极之气,结其成质,方而棱如片石,光白似颗盐之类,味微淡于颗盐,功则能伏制阳精,销化火石之毒,力与石硫黄敌,体变炼,功质量发明金精,去粗滞飞升。七篇之中,假之为使。

△第一返丹砂篇

北亭砂三两理解者,以青榔木一分半熔作汁,拌北亭令匀,作一团子,以纸裹,炒风化石灰一斗。用一磁罐,先将二分之一风化灰入于罐内实筑,内剜一坑子,放北亭于内,上又将四分之二风化灰盖,准前实筑。初用火三斤以来,逐步加火至五、七斤,三复时足,乃起一弄十斤火锻,令通赤。火尽,候冷抽取,用生绢袋子盛。又掘一地坑子,可受五、七升,满添水,候泣尽水,安一细磁碗于坑子内,上横一杖子,悬钓北亭袋子于碗上,更用一盆子合盖,週回用湿土壅盆子,勿透气。三复时并化为水,取此水,拌调前件二味药。

第十六倒行神骨五两口诀是戎盐。

食经曰:乾体阳曜,离精渐明,艮雪轻鲜,阴魄消化摄取,乃是青金精液,感汞而生砂,英气相因,集而为妙,名曰妙化砂。

独步春 肉豆蔻 鹿茸如干柿者 半天腰

第四青要玉女五斤口诀是空青。

《化灵砂诀》曰:取砂玉古金色金八两打作圆鼎,可受四合,又将二两金为鼎盖,其鼎内先著石硫黄一两,赤盐一两,北庭大硼各半两,共四物,和老鳖一特醋研如泥,涂于鼎内及盖内外,调匀,药尽候干。即以黄土为泥包裹之,可厚一寸,温火四面养之三16日,以不通手为候。三一日后,渐以武火迫烧一十五日,昼夜不令绝火。十日满,寒之去泥,重以甘土泥其鼎外可二分,即悬安炉中。其鼎下週回令通安火,便入真汞四两于金鼎中,著水二合,以盖合之,火养经二十四日,其鼎下常有熟炭火五两,不得增减。其鼎中续续添水,长须二合,不得令干,在意新闻,莫遣失候。七日后,更添汞四两,又依前温火养之,十七日后令干,紧固济其口,即武火迫之二三十一日,便生红光灵砂,可收得五两红砂。即弹指入真汞五两于鼎中,鼎中常令有炭八两,不得多少,亦温火养之,二十20日后令干,即固济之,便武火迫之二15日而生砂,砂出则收之。更添真汞于鼎中,又小火武火养迫,令生砂,砂出收之。此一鼎中,计收砂得三十两便止,则数足矣。其金出砂后,精竭而枯脆,无光泽之色,秤只可重四两以来耳。其精粹与汞相感结,尽化为灵砂也。故经言:真汞者,都已经实质,丹砂中抽得汞添用之。若伏练光明,为药头者,即光明砂中汞,转转添用,如用白马牙砂为药头,取白马牙砂中汞添用变转。如将紫砂为药头者,即收紫砂中汞添合,如溪土砂中所出汞者,名叫杂类,面色终不相感。且光明砂一斤,抽汞可得十四两,而光白流利,此上品光明砂,只含石气二两;白马牙砂一斤,抽汞得十二两,而含石气四两;紫灵砂一斤,抽汞得公斤,而含石气六两;上色通爱他美斤,收取汞只可得七两,而含石气九两。石气者,火石之空气也,如汞出后,可有石胎一两浅绿灰耳,亦于前宝砂篇中略述,真汞之诀而未週细,郑重言之,所是抽汞用事,具列于《金丹前章》之上品也。其白银鼎中抽收得灵砂三公斤,数足讫,不用阴煮,便依前篇用阴阳火候飞伏。还28日为一候。内毕生活费坎卦,是水煮二日;十二日用离卦,即阳火飞之24日。初起阳火,用炭九两,每转后增炭二两,至五转后每转增炭三两,便有五彩金辉霜三两飞出。收其霜,和砂于钵中,著蒲州石胆半分,黄?冈一分,和老米醋熟研之半日,依前安鼎中,用坎离二卦火候飞伏之。经十四候,七三日足,其霜砂伏火毕。砂既伏火,金彩光辉,色如天浆花,赏心悦目璨璨,光曜日月,一切毒龙蛇神鬼见之潜伏,目不敢举,可得言至灵哉!其砂灵而难鼓铸,若欲熔之,先于洁净之处,取净土为锅炉,绝诸秽杂,用食盐和灵砂等入锅,鼓之二千鞴,始得消熔,即金汁流注,凝而鲜焕,名曰红金。红金者,是阴魄之气,变炼而尽,朱明之精,挺立而垂光,此是阳灵之真金也。如将服食,一依前篇,用余甘子,生乌拉尔甘草,紫石英煎取汁,于宝器中煮17日,火候药数多少亦依前篇。煮了,入安竹筒中,固济其口,入土深埋八日,出之,以枣肉和为丸,每两丸作三百六十丸,丸如麻子大。每日下午洁心东向,启告。三清上帝君真仙官众,然后叩拜而服之,即得心佛祖达,彻视表里,身生红光,而调合于至真也。

右以浓醋一斗五升,煮针砂、硫黄二味,令干,以火锻之,待鬼焰出尽后,放冷,研。别入硫黄一两,又用醋一斗五升更煮。候干,依前锻之,鬼焰尽即止。放冷,以水淘取紫汁,去其针砂,澄紫汁极清,去其水,尽阴干。即入白矾、盐同研,内瓷瓶中,四面下火锻之,侯瓶内沸定即止。待冷,出之,细研,以醋拌为柜,先用药八分之四入铅桶中,筑实,即以金薄两重,硃砂入柜上,又以余柜盖之,筑实,以四两火养三六日,即换入铜桶中,密固济,用六两火养,三三一日足,即用十斤火锻之,任火自销。寒炉出药,硃砂已伏。于润湿地薄摊,盆合一复时,出火毒了,细研,以枣肉和丸如麻子大。天天空腹,以热水下五丸。以铅作桶,可重二斤,以铜作桶,可上巳斤忌羊血。

第六北帝郎损一斤口诀是消石。

△第五返灵砂篇

已上四味,各六大分。

银所禀西方辛阴之精,神炁而为之质。银性戾,服之伤肝。

△第三返英砂篇

◎四壁柜硃砂法

《上清高圣浅紫老君洞真金玄九阴九阳真《玉经》、《太上郁仪》、《结璘章》、《八景神丹文》,皆刻于东华仙台,不宣于世上,自非宿有仙名者,不闻见也。传授之法,皆对斋思神,审可付与立盟为誓,约无宣泄。其授《帝君九阴诀》,盟用青丝一结,感到盟誓。其受《太上郁仪文》,盟用绛纹二十四尺,此日晖之誓也。其受《太上结璘章》,盟用碧纹二十四尺,此月华之誓也。其受《八景丹经》,盟金钚四双,此无常童子圆变之誓也。今用四盟,引九晨感觉约,指日月以为信,必无宣泄,心齐天地也。若不崇信誓,身为下鬼,七世父母受拷水火,?蒙山之石,投积夜之河。案:经师之授盟物也,当施散于寒穷,救贫病之急厄,拯山川之饿夫,营神灵之公用矣;若私割以自赡,贪婪感觉利者,则经师之七祖长受拷于鬼世界,身入风火,其痛也哉!又弟子经师私心相知,所以见根本也。道德既厚,则人鬼无间;根本既亲,则魂魄自宁。若崇始慢终,临时其德者,何年命之能长?何佛祖之可要乎?得其明白者,始可与言寻道之本末矣!

中药志曰:阳德播功而垂光,运动其元精,元精流化为英砂,转而入妙,妙气变炼,而生万灵。故知美妙玄圣,转转而光大,感谢真精,自然灵化。且灵砂者,是前妙砂粉末蓝金转感汞而生,砂则红光焕赫,璨烂罗睺,而绛色清灵,乃号为灵砂者也。

◎伏火北亭法

△四黄击溃品第五

《熔鼓诀》:每一两伏火丹砂可用食盐半两,置食盐于锅底,次入伏砂于锅中,候锅及砂与火同赤,然后鼓之千下,即金汁流注,名曰白银,而面上菊华漠漠润泽,光芒可爱,是天地里面至真之宝也。如将服饵,分抽出一两,作三百六十丸,丸用枣肉和之为丸,每一天服一两丸。欲服此丹砂,先须洁斋二十二日,然以晨朝东向,虔心叩请告:

余久居太白,抱疾数年,万药皆施,略不能够效。后有一翁遗余此药,服都五粒,疾乃全除。稽颡叩天,求其药法,然肯传授,誓不轻泄。余故录于右,置诸灵室。后人得之者,宜敬之!无或轻渎,自贻殃咎。但依法修炼,何虑不神。

◎九还金丹二章·第二章三篇

《化神砂诀》曰:取前灵砂中红金九两,铸为宝鼎,可受五合,又将三两作宝盖盖之,其鼎内亦先著石硫黄一两,大硼砂一两,赤盐一两,北庭砂一两,共四物,和老老鳖一特醋熟研如泥,涂其鼎内及盖週回,令匀尽为候,候干,以盖合之,著黄土泥包裹,可厚二分。为则一依前,慢火养之二二17日后,即武火迫烧之三十一日,令与火同色赤后。令去黄泥,重以甘土为泥,泥其鼎外,可厚四分,即置其鼎于炉中,入真汞六两入鼎中,用水三合,徐徐添之,不得令干,大火养二十六日后,更入汞三两,温火养之一日,候冷,又固济密闭,令紧凑,即武火迫,经二宿,即尽化为红光神砂,收砂。又添汞八两,依前慢火养四日后,便武火迫三28日,亦化为砂,收之。又添汞七两,亦以慢火养之,武火迫之,令生砂,砂出即收。又添汞五两,亦小火养之,武火迫之,令出砂,收之。又添汞三两,亦依前印度语印尼语武火候养迫之。计前后收得神砂,可三十二两,足即止。将其砂入石硫黄四两,蒲州石胆二两,和于钵中,熟研半日,便入安宝金鼎中,阳火飞伏。其阳火者,纯离卦火候伏之,还10日一候。初起火用炭九两,每一转后加炭二两,每转转出砂于钵中熟研之,即入鼎飞伏,至六转后,每转加炭三两,如有绛金霜飞出,其霜红赫照耀,光彩射目,收其霜于钵中,和砂用蒲州石胆一分,和堡醋熟研之半日,却入安鼎中,用火候飞伏,伏经十二转,六10日足,其神砂伏火毕矣。其色赫奕含辉,紫光洞彻,不可言尔。若得熔铸诀,一依前《灵砂篇》法度,和食盐鼓之,即宝计流注,凝成赤金,精光如火,故号曰离,己之金者,神也。其丹砂便能够服饵,每两亦分为三百六十丸,以枣肉和之为丸,服饵诀一依前篇。且服此卢氏神丹后,自然神灵骨轻,身有美好,足蹈真境,而为上仙也。

◎神室河车方

△修金合药品第三

《妙化砂诀》曰:将青金四两还打为锅子,用赤盐半两、石硫黄半两、大硼砂半两、北庭砂一两、蒲州石胆一两,凡五物,和老老陈醋研为泥,涂其青金锅子四面,以炭火灸,渐渐逼令药泥尽干为候,一依前篇,用黄泥为球包裹之,以糠火中烧二19日后,即白炭武火烧之一31日毕。去泥,出锅子,依前篇安凤尾瓶中,入真汞四两,清澈的凉水五合,不得增减,养之二30日后,更添汞四两,又火养经十18日后,令干,固济之,以武火迫之20日,而妙砂涌出,可有四两,即收之。更添汞四两,亦依前文火养之,令生砂,出即抽取,计收砂一斤,即数足矣。其砂入鼎中,依前篇用火候飞伏,亦四日为一转,内一日用坎卦,是水煮,15日用离卦,则阳火飞之。飞伏火候,一依英砂篇中用火加增炭数多少,经十六候八12日,而妙砂伏火毕,则Saturn星的光璨,映彻,红耀不可言,为至英至妙之丹砂也。如将熔铸,亦须用精盐为使,引令金汁流出,便成白银。其金凝黄皎洁,精粹光耀,既至坤形,离精渐见,故经曰:从阴而返归阳,自浊而返归清,此则是阳炁变炼,合于真妙,而本来位至佛祖也。若将服饵,每一两先须余甘子半两、生甘草一两、紫石英一两煎取汁,于宝器中煮二十五日后,亦入淡竹青筒中,入寒泉埋之,三旬后出,以枣肉和为丸,每五分为三百六十丸,每一日晨朝往南服一丸,自服此妙砂后,慢慢精思通彻,浊滞之气消革,则形神虚白,洞合于至真,自然超其玉京,而会金阙也。若志士得其含元炼真之诀,如神明之事岂还哉?

右三味药,并同相和令匀,便取铁合,用老醋研上好香墨,浓涂铁合内贰次,候干。便入此三味药于合内,以小火逼合令热,候药物化学为汁,出尽北亭阴炁,住火。候凝冷,便用硝石四两细研如粉,入于合足内,实按了,以粘纸封定合足。候干,方入于鼎内,用法泥固济。其法泥用雁门代赭如鸡冠色,左顾牡蛎、赤石脂等三味,各细捣如粉,入伏火北亭汁匀和,入臼内杵一千以来,方用。固济相合,并足週回,唯务紧凑为妙。合鼎上用铁关关定,切在紧密。候阴干,便取铅三斤于铫子内,铅化作汁,用小铁杓子抄于合足四面,候匀遍。又更消熔,熔铅汁,逐步灌于鼎内,直至鼎满合上二寸以来。便选成合日,夜半虎时起火,初六两,日加一两,至六19日满意后。药鼎冷定,用小铁凿子凿去黑铅,开合取药,真如郎窑红,便入于乳钵内,研细如粉。

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经曰:妙极则灵通,灵通用准则致神,神合则道全,道全则玄真降,便升元始天尊而为高仙矣。且神砂者,是九灵构精,宝风凝集,玄华标结而变成神砂,则焕灿玄黄,光辉照灼而名字为神妙者也。

◎还魂丹歌

第二十威文中王六两口诀是虎头脑阴骨,捣用。

△第六返神砂篇

针砂一斤,硫黄四两,硃砂三两,白矾四两,盐一两。

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