元炁之精生神仙,可服大药也

泓乃雨泪,稽颡再拜。九霄君举手别,入云天不见矣。刘泓乃于山中刻石书记,后有法师见之录出,遂传于世。至唐开元中,广宗道人张果老进上此方,玄宗大喜,秘于禁中。通玄兼述三丹之功极备,但无修丹之法,今不书,去繁也。

夫还丹者,被日月运成,还其本元,却归本丹砂黑色,名曰还丹。丹有三等:一名维夏丹,元夜也;二名专阳丹,中还也;次名华岁丹,长富也。本一体而三品,并大还之宗也。不知此妙,不可言修丹术事。又单以滷水煮伏丹砂,独伏水银,并不可服。何也?孤阴无阳也,久久损人,不是麦序之位。又有效曾空煞水银。雄雌咸亦不堪服食。此互为传受,非真圣之良药。何也?八石俱有剧毒。《金碧经》云:损去五矾,不用八石。诀云:不用药,用五行。理之要也。

一转之丹,服之三年得仙。二转之丹,服之二年得仙。三转之丹,服之一年得仙。四转之丹,服之五个月得仙。五转之丹,服之百日得仙。六转之丹,服之四22日得仙。七转之丹,服之十三日得仙。八转之丹,服之14日得仙。九转之丹,服之二十五日得仙。若取九转之丹,内神鼎中,立春之後,爆之鼎热,内朱儿一斤於盖下。伏伺之,候延龄客照之。刹那翕然俱起,煌煌煇煇,神光五色,即产生还丹。取而服之一刀圭,即白日昇天。又九转之丹者,封涂之於土釜中,糠火,先文後武,其一转至九转,迟速各有日数多少,以此知之耳。其转数少,其药力不足,故服之用日多,得仙迟也。其转数多,药力盛,故服之用日少,而得仙速也。

刘泓曰:守仙丸丹可得闻乎?君曰:守仙五子丸,此法仙家所秘,然令择有道之士授之,以护其性命。今故逐个教示,并粗举三丹大致,尔宜熟思流传,以救未悟者,无忘吾言,吾将往矣。

《参同契》云:诸术甚众,条有万余。即知大丹之妙,唯铅汞二物为至药也,非用四黄八石。若大丹有石家庄药业之气入二物中。即有大毒。凡言死水银固生人,即须阴阳之炁,水火结成为大丹,服之即一生。若用矾石、硫黄、?冈砂等,燠伏干为药,服之有大毒,久久损人。?冈砂有食钢坏铁之功,岂堪服食?矾石有杀虎之能,此可固为深诫。大凡专家,传得一小法,即言世人少双,将丹与人服之,反有夭横之毙,深可哀也!自后见者生嫌,皆言丹石发于疮肿。盖此谬惑之徒,致谤金丹之功,不可。凡石乳之类,能不食为妙,不得以徇情索,强而服之,致枉夭者,世有之矣。宜审省解之药,须宣泻,吃防葵甘草汤渐出之,可服大药也。且大丹是圈子玄正朝真之炁,太皇众仙之食,包四象以成形,依乾坤而自化,结成红深紫红,变为丹,名曰梅月、专阳、嘉月;一名还丹。岂凡泽芝易而会?奉道君子,审而保之,传付得人,道不废矣。天生造化,用合三才。依《易》象而布封,顺阴阳之炁候,一年之火,整天月之度数,而成丹也,固可得之,古仙皆因而而成仙也。长生久视,凡夫闻之,抚掌大笑,智者一闻,悟解大契真元。余实不才,故引三圣真人歌证之,金丹论明之,更不烦他说。

小仙翁曰:其次有五灵丹经一卷,有五法也。用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、慈石、戎盐、太乙馀粮,亦用六一泥,及神室祭醮合之,三19日成。又用五帝符,以五色书之,亦令人不死,但未有老子@及九鼎丹药耳。

刘泓曰:《三一》之旨,玄矣秘矣!未知什么人就可以传授?君曰:如笔者者,就可以传授。夫《三一》者,造化之机关也。非独至药有之,凡人身中亦皆自备。人若能修身中《三一》者,即子母不相离,神炁自相知,怡怡和煦,光照驾驭。子不见至阳之月,当昼之景乎!风波不去,纤罗不动,碧空澄彻,岂有障翳哉!人亦有之,若能常调三一,百虑不生,与蓝天之炁相合,内外光明,虚无同体者,亦可升腾矣。世人或有窃闻此道者,云是服炁,乃鼻吸口吐,鼓腮强咽,立可致其殒毙。亦犹药中错服毒丹,不可救矣!所以身中三一,与至药三一不殊,其身中三一亦不可轻传也。

△大还丹核心第四

又王君丹法,巴沙及汞内鸡子中,漆合之,令鸡伏之三枚,以王相日服之,住年不老,小儿不可服,不复长矣,与新生鸡犬服之,皆不复大,鸟兽亦皆如此验。

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△赤松子玄记第五

又尹子丹法,以云母水和丹密闭,致锦州池中,一年出,服一刀圭,尽一斤,得五百岁。

太极元真帝君自洞庭陟王屋,登日坛,週览以极。天老相,风后侍,方明力牧常戒先昌宇从。时六玄宫主悉以天众会于云台,观龙轩鹤骑,仙仗森列,驻于空界。时帝命天老乘龙夬诣六九天娘娘修敬帝者,即纯钧黄帝也,证位曰太极元真君矣。天老为参知政事,故敕之往六宫问提起居六九天玄女娘娘也,六宫主亦各遣仙女乘鹤蹻诣帝君修敬。事毕,丁亥宫主太玄温州玉女登堂不起,仙座浮游至于帝前,白帝君言:仙尊,笔者于天界诸天里边,遍礼天王,仙真道众,咸仰圣德。玉皇宝箓,三洞秘文,大道真经,普明法要。帝君当知,天策降灵,位为仙王,子同本师,是庆嘉福。

赤松子曰:丹砂之精,有白有硃,含火得白,是虎,号硃是火丹,丹中生汞,三者同一体也。青龙金象,西方之艮,含五彩之瑞,包八石之异。铅是青龙,与汞为匹敌也。二物为之君臣,为世界夫妇,为子母,神也妙之,与三黄同,不与八石类,迥然造化,而修制之为丹也。余昔遇道人传授,修之合符,已至羽化,敢歌诀之,歌曰:

葛洪曰:九丹诚为仙药之上法,然合营之,所用杂药甚多。若四方清通者,市之可具。若九域分隔,则物不可得也。又当起火昼夜数二十四日,伺候火力,不可令失其適,刻苦至难,故不如合金液之易也。合金液唯金为难得耳。古秤金一斤於今为二斤,率可是直三十许万,其所用杂药差易具。又不起火,但以置华池中,日数足便成矣,都合可用四八万而得一剂,可足六人仙也。然个中稍少合者,其气力不足以相化成,如酿数升红酒,必无成也。

泓又问曰:如有人先服丹砂及乳石、硫黄、紫粉毒发者,怎样救解之?君曰:已服死者,不可言也。如有后服者,只可救之,递须相劝,道士志造守仙丸救之,可存性命。假若换头紫粉,缘不入凝白雪为骨,骨为阳,及无调青入者,即名大毒紫粉。人服,不看有个别远近,如吃杂物触犯,不问日月迟晚,如发,不在诊治例。不出18日二十二日,无药可救。如硫黄、紫粉、伏火丹砂及诸乳石,若发,服守仙丸犹可救之,十有二三命在。若曾服诸石家庄药业,虽未发,能防范者,服守仙丸尤妙。

△旨叙诀第一

第六之丹名炼丹。服之12日,仙也。又以汞合火之,亦成白金。

右已上五子,各中国共产党第五次全国代表大会两,别捣如粉面,取四月、四月北方枸杞嫩茎叶,捣取汁二大升,拌药末,令干尽讫。后七5月,采莲子草,取汁一大升,亦拌药末令干。又取杏仁一大升,取好酒研取汁中国共产党第五次全国代表大会升,于银器中煎,令杏仁无苦味。然后下牛奶子汁半大升,真酥五两,鹿角胶中国共产党第五次全国代表大会两,灸捣末,都入前汁中,略煎过。又下五子末,有的时候以柳篦急搅,看干燥湿润得所,众手丸之如梧桐子。每天酒下三十丸,如要加减,以意斟之。忌豨肉、蒜芥、萝卜等。服之百日,先服金石家庄药业毒并尽,亦益金丹之炁,通流于五脏,润泽骨血,万毒悉除,髭鬓如漆,返老成少。皆因制其阴阳炁,两性相互相备矣。秘之!广宗道人制五子守仙丸歌,以赞其妙。歌曰:

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礼天二十斤,日月五斤,北斗八斤,太乙八斤,井五斤,灶五斤,河伯十二斤,社五斤,门户闾鬼神清君各五斤,凡八十八斤。馀一十二斤,以好韦囊盛之,良日於都市中市盛之时,嘿声丢弃之於四人处,径去无复顾。凡用百斤外,乃得自恣用之耳。不先以金祀神,必被殃咎。又曰,长生之道,不在祭拜事鬼神也,不在道引与屈伸也,昇仙之要,在神丹也。知之不易,为之实难也。子能作之,可长存也。近代汉末新野阴君,合此老聃丹得仙。其人本儒生,有才思,善著诗及丹经赞并序,述初学道随师本末,列己所知识之得仙者四十馀人,甚分明也。作此老聃丹,小为难合於九鼎,然是大白天昇天之上法也。合之超过作华池赤盐艮雪玄白飞符三五神水,乃可起火耳。

诀曰:不敢为主而为客。此一句,借《道经》以说其事也。夫先举者为主,后举者为客。主者施夷光惠于人也,客者受施于人也。若施于人者,则情散精竭;受施于人者,精固而情专。以其纳和炁以助阳,夫何患焉!不过阳亢为灾,阴盛为毒,灾则自损,毒则杀人。凡口鼻炁塞,是阴之毒炁也。慎莫从高自投掷。夫阳怒急于施写,若自投掷,何可制焉?尾闾之尤,于是乎在也。《黄庭经》云:若当决海百渎倾,叶去树枯失青青。斯之谓矣!侧身内想闭诸瀼。此非有事于阴门而侧身也。所为将闭诸隙,先侧其身也。隟所谓命门,在精室之下,接脊之末。《黄庭经》云:耽养灵柯不复枯,闭绝命门保玉都。此之谓也。正展垂壶兼偃脊。垂壶,脚根是也。侧身又偃其脊,兼展脚根,则命门自闭。脚根为垂壶者,盖取其时,人不悟矣。然后安定其心,大火为嘘呵,青炁却流散入诸髓,保健之急,莫甚于此。夫如是,乃能够有事于阴门。有事之法,亦常式尔。四合五合,道乃融。合阴阳相合也,出入之间,或四或五,即当精炁渐动,诸复方亚油酸乙酯胶丸融之道也,是炁之母也。翕精吐炁微将通。翕精之道,自翕之而上也;吐炁之道,嘘呵之法是也。夫如是,即又劳精,在亦将患,理宜微写,以存其真,此所谓微将通者也。《黄庭经》云:但当翕炁录子精,寸田尺宅可治生。此之谓矣。又自古道者相传云:欲得不老,运精补脑。正在此矣!大致是炁为精,若此即化精为炁。广成子授轩辕氏之道曰:无摇尔精。盖用此法也。袅袅灵柯不复空。灵柯不复空,炁允实也。徐徐玉垒补前功。既通之后,腠理必虚,若不补之,则成其病。彭祖曰:阴养阳精,命可平生。此之谓矣!举阴能养阳,即知阳亦养阴,斯亦明矣!然而,俱不得腠则害生,灵柯玉垒,不言可见也。补之其道将如何?将欲自明,故自问之也。玄牝之门通且和。此补之道也,所谓阴阳相合,更相补养。夫玄为鼻,主入炁,牝为口,主出炁。出炁与命门入炁相应,一出一翕,相续不断,暢极即止,亦无定数。诸炁不泄,凝结为精,精既补焉,何疾之有?销散三尸,用此法也。夫本来合实,虚即虫生,果虫之类也;本来合虚,实即虫生,木蠹之类也。三尸在三丹田也。三丹田者:上丹田,脑髓是也;中丹田,心虚是也;下丹田,精室是也。所以有窍,是合虚也;哀恚塞之,即生虫也;精室脑髓,是合实也,施泻过度,即生虫也。若合虚者令虚,合实者令实,三尸之虫,自当消散,夫何患焉!因之有肌肤悦泽如女郎花,返其童颜,是此术也。溯流百脉填血脑。向之所务,亦落成矣。彼灵柯既不空矣,且宜摩拭手足,挼搦筋节,既自当精炁流布,散入肌骨,百关通利,其在兹乎!溯,逆流也,故精却上而逆流也。夫妇俱仙,此得道者。夫以阳为主,阴为客;妇以阴为主,阳为客。以客助主,主当安矣。俱获暢达,非仙而何?然此乃仙之阶矣,至于羽化上涨,亦犹此矣。欲求此生寿无极,阴户初开别新闻。此二句,即真长生久视之道也。夫长生之术,如接树焉,以命续命者也。然而接树之法,虽以枝接之,至于妙用之要,假元炁阳和之力。续命之法,有同于此。夫阴门初开,必有血候,初正腠理始通,阴阳相感,此时也者,将有孕也。夫将成后人之命,而续笔者前命,事既相类,理亦昭然。唯于此时,要在勿泄。然自古道者相传,皆言施之于人则生子,存之于己则生身,此之谓矣。然此法要,尤在春初,当万物产生之时,故当兴其盛矣。凡一感是延14周岁,12岁者,天地一週矣。频十感而延一百二拾周岁。此举方天画戟上昇之首矣。

△明辨章第二

其次之丹名曰神丹,亦曰神符。服之百日仙也。行度水火,以此丹涂足下,步行水上。服之三刀圭,三尸九虫皆即消坏,百病皆愈也。

◎守仙五子丸方

夫硫黄三两,能制水银一斤,故知汞力比不上硫黄。汞一两之力,如牛三只,即知硫黄一两制水银五两,水银力比不上硫黄也这么说功力,大丹不用硫黄用真铅也。真铅五两,能制水银二斤,信水银力比不上铅也。故知阴能伏阳,非阳能伏阴,此之为反也。夫至道求长生养志,不得大丹,终无得理。忽遇此诀,皆多积福,方查出此秘文。若传非人,皆七祖受殃,及损子孙。凡修大丹,不在药味,事在五行,精究易象。明辨节序之运移,知日月之度数,阴阳相使,佛祖之要,合道之宗。辄不可靠赖八石四黄,非长生妙药。夫铅汞大丹之根,五行之本,八石之主。金性冷,居其阳坎中一阳,汞即生于硃中是也。石性热,居其阴离中二阴,铅中金,真铅也。故曰阴阳相合。所以阳便是君,阴正是臣,石浮金沉义之明矣。君臣相得,浮沉得度,药物和合,即神明之要妙也。若不知君臣,不明本类,徒费千金,终无得理。必知君臣合乾坤之要,大丹之术自明矣。且以铅为君,能引五藏,以汞为臣,能煞三贼,通于神仙,光于四海。故真人诀云:用铅不用铅,五金生于铅中;用铅不用铅,五金出自铅中。此至玄之言也,贤者审而知之,方了解可成也。用铅不用铅,铅者,五金之经典,七宝之良媒。夫大丹味与世界而斋毕。五金切忌于铅,将何物而制之?《五金歌》曰:以黄牙为根。黄牙是何物?又欲用何鼎器?黄牙不是铅,不离铅中作。狐刚子问曰:用何物而作?又曰:不用五金八石,用何物而生?魏生答:种禾当用粟,非类不可成也。若以五金八石为之,即狐兔不乳马,燕雀不生凤,何异将胶补釜,医病用野葛乎?异类分裂种,安能合体居?点金须用金,化银须用银,黄牙铅里得,方领会此亲。铅若得真,不失家神。铅若不真,其汞不亲。朱雀是脑,黄牙为根,青要使者,赤血将军。此青汞中有丹砂也,非用曾青也。若人得此术,可保重之,若泄之,当减寿,殃子孙。《阴符》云:师者言,差异道者秘之,恐招有咎也。夫慕道之人,至诚感神,晓会其义。方知大道难求,世人罕会。盖是愚迷不见其义,虽积览方书,一无成者。何也?由其不遇至人明师,一一言之,乃措意罔象自为,多有此辈。余曾于五台山见司马希夷修大丹,喜乃问访之曰:火已11月。余再请之,希夷又秘。奈何欲明此道,恐此子虚为累日久见之不良也。希夷又云:大道有三般,内用一位看。遂于铅汞中失败雄黄也。果非大药之妙,只是罔象,寻文自为之尔!又见李尊尊敬老人师子虚于二味中入硫黄,亦言内用壹位看。此二子并不是正解,传处误也,余愍而哀之。二子根性不懂行,迹不比于真,终无得年。且内用壹人既看,戊已之鼎。此子不了,虚而为之,徒经皓首,果不遇人,非余之过,皆道不合人。《五金歌》曰:不虑药不圣,恐药而不正;不怕药不神,恐药而不真。若智者晓会此义,是正真通灵真人也。何愁龙虎大丹不成?可谓日月在手,造化由心,真实不虚之说耳。《龙虎真文》云:虎者真铅也,龙者真汞也。反铅为黄牙,反水银为真汞。真铅不枯,真汞不飞,即此非凡间水银也,已出总体尘俗耳。《马自然歌诀》云:汞生水银死,铅因灵牙是。出世为还丹,使人陶醉不可能源委员会。汞与水银别,使人陶醉用之拙。若了此真源,能够凡俗隔。后之学者,固不遇真师传矣。

又有立成丹,亦有九首,似九鼎而不比也。其要一本更云,取雌黄雄黄烧下里面铜,铸感觉器,覆之三虚岁淳老鳖一特醋上,百日,此器皆生赤乳,长数分,或有五色琅玕,取理而服之,亦令人一生。又足以和菟丝,菟丝是新兴之根,其形似菟,掘取剋其血,以和此丹,服之立变化,大肆所作也。又和以朱草,一服之,能乘虚而行云,朱草状似小枣,栽长三四尺,枝叶皆赤,茎如珊瑚,喜生名山岩石之下,刻之汁流如血,以玉及八石金牌银牌投个中,立便可丸如泥,久则成水,以金投之,名叫金浆,以玉投之,名叫玉醴,服之皆长生。

元真曰:何谓阳光?九天玄母天尊娘娘曰:凡砂之精也。夫灵液犹金之血也,水银犹金之髓也,丹砂犹金之神也,太阳元精犹金之父也。故阳光是丹砂之精,居金火之位,而生元炁,元炁是金之子也。

夫言还丹者,即佛祖服食也。自古之天人留此术,降下红尘,传付于后。自轩辕氏得之,白日鼎湖升仙。若古往神明,不一一具言也。夫论还丹皆至药而为之,即丹砂之玄珠,金汞之灵异。有仙自然还丹,生太阳背阴向阳之山。丹砂皆生南方,不生北方地。自然还丹,自流汞抱金公而孕也。有丹砂处都有铅及银,陆仟三百二十年丹成,左雄右雌,上有丹砂,下有曾青,抱持日月阴阳炁五千三百二十陆仟02000二百多年,成上仙天人还丹。下界神明,修炼铅汞一年成,取十12月一阳生下火,至来年十6月成丹象。上界仙人天人受人尊敬的人取食者还丹,此自然还丹,是神明天人有影响的人取食之。今修者象而成之,大千之数,服之亦长生羽化,与天同功。问曰:何以一年象天生还丹之数?答曰:上界七日一夜,为人间三年。且俗尘一年寒冬三百六二十五日,八月八日,又二日十二时,七月第三百货六十时,合一年6000三百二十时,象天生自然还丹。此亦上界真仙流传尘世,有依法度,日月精炁,四时运移得成,服之皆延年上涨。排长修真契理,羽化上涨,上尉服之地仙,中尉延年,长生不死。服食之间,别有法矣!

又稷丘子丹法,以白酒芝麻油百华醴龙膏和,封以六一泥,以糠火煴之,八日成,服如小豆一丸,尽剂,得寿五百岁。

元真曰:金液然矣,九转丹其术云何?九天玄女娘娘曰:烹铅为砂,化砂为饼,化资丑液,实为通汁也。以饼归炉,收铅为砂,砂而复饼,终始数九。九,阳也,九九相乘,化之为砂。其不尔者,粉白可用,是为九转矣。

诀曰:用铅八两,为阳、为乾、为虎;又水银八两,为阴、为坤、为龙,此二物能变化无穷。铅亦阴也,本黑,水一也,一阴也,又一爻阳也。水银木三也,硃砂为火,火数二,火中阴也。故药自有阴阳,递相克服,为于至药。此二灵物是天地阴阳之正象,岂有凡间八石四黄为丹乎?智者详之。此太古一切真仙人云真境真母也。故言乾坤刚柔,合作龙虎,八两属乾,八两属坤。一两有陆分,一分有六铢,一分应一卦,一两应四卦,八两有三十一分。以应三十二卦;坤有八,亦应三十二卦。合六十四卦,道之本也。二八共一斤,以应六十四卦。铢有三百八十四,象一年三百六十二日。古仙观《易》象,合乾坤,应于节候,一年火毕,合用天数,岂更有四黄八石,何以合之乾象乎?口诀云:黄牙一、水银二、木三、火二、水一、金四,土五,法象天地在在这之中矣。孤阴亦不可,孤阳亦不可。诀云:白银为君,本黑金精也。西方之位,太阳之精。《金碧经》云:炼银于铅,神物自生,灰池炎铄,铅沉银浮,洁白见宝,可造白金牙。又隐言名黄轻,又曰黄牙,又名秋石。秋是天堂之位,石是兑长之名,其性阴,阴中阳也,是一辈子之至药。牙是万物之初也,故号牙,缘因白被火变色黄,故名黄牙。丹东王号秋石,王阳得之名黄牙,太古真人名还丹。至诀言:二物至灵,而堪为大丹。真人曰:金于铅中九炼,受水火炁呈,水银于阳光中受炁呈,此二物各于阴阳中受炁毕。故品格高雅的人采之为大药,相和入土器中,上下水火升降功毕,变化莫测。物遇相类相从,此龙吟云起,虎啸风生,道之交感,非类不可。若以他石家庄药业参杂,意希化宝,举浩劫而无成。此二物太古真人之法,千金不可传也,金丹之证矣。

第四之丹名曰还丹。服一刀圭,百日仙也。朱鸟凤凰,翔覆其上,玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之,立成黄金。以此丹涂钱物用之,即日皆还。以此丹书凡人目上,百鬼走避。

阴真人论三品大丹之灵效,亦云五味守仙之中草药,尚能守生相助,如不得上涨,且为地仙,永不死矣!为其制一切丹砂及解诸石毒,永不发动,又益灵丹之功,盛行于荣卫也,决定无疑矣。阴君之意,言五子中药尚能令人不死,即神丹之功可见矣。今以傍推进守仙丸,故附之于后。

◎梁朝四公诀

又赤松子丹法,取千岁蔂汁及矾桃汁淹丹,著不津器中,练蜜盖其口,埋之入地三尺,百日,绞柠木赤实,取汁和而服之,令人精神鬓发皆赤,长生也。昔深藕红仙人有赤须子者,岂非服此乎?

◎王屋真人口授阴丹法门灵篇

△金丹论第三

其三之丹名曰神丹。服一刀圭,百日仙也。以与六畜吞之,亦终不死。又能辟五兵。服百日,仙人玉女,山川鬼神,皆来侍之,见如人形。

◎玄解录

◎丹论诀旨心照五篇 ──芜湖张玄德撰

又李文丹法,以白素裹丹,以竹汁煮之,名红泉,乃浮汤上蒸之,合以玄水,服之一合,一年仙矣。

元真曰:予当受《玉皇宝箓》、《太阳元精经》。然知其灵化至明,是真神道,而终未达其性。太阳元精以何因缘至太一君,易名龙虎?女登曰:以自己法位,足辩道源。龙,木德也;虎,金精也。丹砂生木,铅华出金,底特律之德,帝知之矣!子何言哉?

佛祖妙难测,铅汞人不识。铅汞天野山参,阴阳天地力。功归于戊已?能生一切食,万物用土功,土是母之极。母养一切子,子亦因母殖。三物自通灵,三炁玄元直。功在城池固,稀在坚柔识,必在于人成?由人所心忆,心灵药自灵,心迷药难测。至道至心虚,玄中妙难悉。智者得宗源,他年致云翼。

第五之丹名饵丹。服之二十日,仙也。鬼神来侍,玉女至前。

◎宁波玉女说丹经

梁有四公子,界外神明,週回八极,至于四週千界之上,上至于天,下入九幽。多少人云:有手艺的人有歌曰:

又云,虽呼吸系统引,及服草木之药,可得延年,不免於死也;服神丹令人寿无穷已,与世界相毕,乘云驾龙,上下太清。黄帝以传玄子,戒之曰,此道至重,必以授贤,苟非其人,虽积玉如山,勿以此道告之也。受之者以金人金鱼投於东流水中以为约,唼血为盟,无佛祖之骨,亦不可得见此道也。合丹当於名山之中,荒凉之境,结伴不过四人,先斋百日,沐浴五香,致加精洁,勿近秽污,及与俗人往来,又不令不相信道者知之,谤毁神药,药不成矣。成则可以举家皆仙,不但一身耳。世人不合神丹,反信草木之药。草木之药,埋之即腐,煮之即烂,烧之即焦,不能够自生,何能生人乎?

《王屋真人刘守依真人口诀》,进上代宗。其真人姓王,名长生,游诸名山,一时厥所。臣于王屋山获见,故为之王屋真人。真人自言明朝朝人也,一妻姓刘,自言太宗朝人也。夫妇之颜,俱若冰雪,探幽索隐,每亦相随。臣亲伯父名登常,学道于北岳九峰山,事广宗道人先生五十余载,凡寿命年一百一拾八周岁。天宝十四载春四月,告诸子曰:元炁错谬,不可久俱我行华亭山海上,以求名药,若来期稍迟,汝等勿怪。遂去而不返。其年十10月,果有禄山之叛。臣家本儒,业于道术,顷者隐居王屋,十有花甲之年,每见樵翁,未常不敬,修行不辍,果遇异人,即王屋真人是也。固问臣出处、亲族,乃自言曾与臣伯父同事广宗道人先生,见爱之情,特别数等。那时臣已行将就木,耳目不聪。真人见哀,授以此诀。迩来诸疾减退,虽未返童颜,渐觉似于少者。

铅汞合神功,交归太玄旨,全在各行各业中,尽入三才智。神明留至门,服食令人异。若得真铅门,神明自然矣。

又玉柱丹法,以华池和丹,以曾青硫黄末覆之荐之,内筩中沙中,蒸之五五日,服之百日,玉女六甲六丁有蟜氏来侍之,可役使,知天下之事也。

泓又问曰:三大丹既延驻人命无害,知未毕功,可以服否?君曰:神符、白雪、九转,未经太一宫者,四象未全不可服。如有人误服者,忽觉发动不安,但急服伏龙肝汁并乌拉尔甘草汤、生绿豆乳乃立定,少见命终。何也?缘此三药并无杂类相挠,只空火毒,乃不至死。除三般,其他丹砂之流杂物,一时半霎强餐服之,如或发动,命即危矣。

夫丹砂,太阴之精,本受太阳之正炁,因火变白,居青帝之首,为汞之名,是木生于火,自合德而至灵。铅本黑精,化为西方庚辛正位,是以金生水,水生木,二物自相匹敌,若非至灵至圣,何以成丹乎?大凡愚人或言,岂有饵金丹而长生久视?余常敏心而伤之。自古真人、一代天骄皆炼药致长生,盖百千万数,人皆知之,岂有不信乎?皆指秦皇汉武。然大丹之灵,不救自形之祸。昔刘玄穆事魏先生,看火一年,忘情有疑,遂不遇而早夭。徐景休勤心积德,不怠昏旭,师授以药,长生而仙,今在将军寨,亦1000余岁。此二子,疑以不疑,咫尺万里;得与不足,云泥有殊。今喻来讲之,足可信赖矣!且春季既发,重三已行,万物承春之炁,花落子孕,感炁而实,堪人食之,此炁非目击自然乎?且五谷而可济人之命,岂目击而不见之乎?况至药灵丹服之,而不改变骨为真人矣。自是世人迷忘所计,不相信不修,不遇不为,乃虚度百生,沉累多劫,足伤乎!贪荣显,求色欲,以名利所系,形枯质朽,三官夺命,被阴司诛罚,又为何得长生乎?又狡计多非,损己败正,夺人物而成自家业,又何遇至人传受乎?修心静念,摄心归道,可遇;若谤毁先德,打扰无辜,又何以闻之也!夫五谷尚能滋神养炁,是败腐之物,犹延人益生,岂况神丹而无玄德之功,换凡肌,脱病质,驻颜益命,与子论之,目击可见耳!不欲广陈委细,事涉繁词。别的妙旨清虚,尽著金简。徐君、魏先生、淳于公,此几个人各通至术,并佛祖之流。近谢玄冲、苏耽二子,亦羽化金丹之客,人皆知之,何言及矣!况名山廛阝市,往往有物外之人,混俗之间,自忘姓字,非志道同好,何以知之?请审非言,勿轻泄侮,令子得罪,将谤金丹与品格崇高的人,令子沉千劫之困矣!子不闻《参同契》云:金与砂为主,禀和于水银。即二物自灵矣。又闻:不用药,用五行,即具金木水火土也。又不闻:白马牙,好丹砂,酉二八,和两家。又德州王炼秋石,黄帝新币华。又:铅不是凡铅,真铅真丹砂,二物相抗衡,伏炼成一家,巡火近九转,自然成黄牙。又火化白药子变花红,流汞秋石自一样,流珠入体虎吞食,不知哪里认金公?又:自古烧丹者,难穷铅汞情,若人知此理,修制自通灵。又:孤阳不独化,单阴独不成,本来同二物,自有变身明。又:龙虎相逢遇,哪一天不自顾?白液共相吞,相吞作夫妇。随化成黄牙,逐时依後土,若得紫河车,便是佛祖顾。又:修安石榴得诀,神用便由人,生煞在作者手,参详定为真。修丹不得术,终岁损心神,莫炼枯铅汞,抛功似土尘。又:天地日月底,丹药号金公,金公尔是铅,本向铅里蒙。显著向君说,迷者又急速。点汞安铅里,金花约莫同。此花不是药,图自枉抛功。此者神明术,何曾不大通?熟念《参同契》,仍依古类同。但得真铅理,修持必见终。又:铅汞合天地,修作大还丹,丹成牙自见,非此实为难。太古真人说,近日得见欢,方知神不诳,须道将即安。中有五彩灵,变化伏其般,十一月脱胎出,令人见可观。为报荣华子,百多年凋与残,怎么样空弃世,兀兀道将阑。熟说君犹谤,词虚理更漫,嗟见南山尘,积年为丘山。芒芒苦海中,生死成波澜,自古主公居,于今何足看?又:白液炉中国化学工业进出口总集团,黄牙变渐成,忆初相见日,难看水银形。阳极生阴火,火衰阳炁并,自变紫河车,服食堪长生。又:三个月,白液初凝恰如雪;三个月,如酥稳步相凝结;四个月,半含蕊绽垂珠劣;7个月,二物抱持如点血,八个月,飞腾恋母声鸣咽;八个月,行到子宫阴炁绝,颜色似鹅兒,请君明显别;6个月,垂阴受炁手足厥,四个月,欲成脏腑含凝血;多少个月,点点成珠长毛发;十三个月,母亲和儿子显然欲相别,此时母困子体全,似见颜容上如雪铅脱胞后,铅上肉白如雪。更向炉中温养之,名字为食乳肌肤悦,出兒毒炁当依诀药成,入赤色六八日出毒,服食。此药如兒在母胎,精神爽玄分肌骨,劝君学者须精微,莫枉悠悠抛日月。其中神秘不能说,有各样,莫亏越,但能修得黄牙成,变转之功不休歇。食长生,换白发,有白金,救孤拙,仁者得之修不阙。与道契,宿缘深,传之得人正在心。非道者,罪将沉,得亦为磨难害侵。关造化,不便于,取次不得轻传付。君不闻,古时候的人有秘词,妄有传之殃七祖。君须信,不在疑,贤者通明必需之,后天嘱君千万意,历历联盟当记之。阳初《复》十10月用下火也,阴起《始》十1月用至二月阳极,至11月一阴生,转空子也,炉寄中心戊己土,鼎上下,互相凑,宝守固之勿令走。信息不失看节候,有龙有虎相奔骤,婴兒寂寂颜初幼,由母养之母肌瘦,子成母困长相救。阳极《乾》,阴极《坤》,《乾》、《坤》四象《易》之门,六十四卦修中尊,龙虎相啮自相吞。立生定位当中存,水火为媒掬作者魂。阴阳养自身明神昏,八节运移寒与温,看看渐变黄牙根,日月相催母感恩。因之结实立真门,千秋万岁生子孙。审藏秘慎勿须论,此道玄微未可言。时人笑道浊昏浑,宁可深居市与村。莫将妙药示凡人,见之谤之言语諠。君切记:秘而藏之贮金匮,长生之术付道人,自有天官录名字。

第九之丹名寒丹。服一刀圭,百日仙也。仙童仙女来侍,飞行轻举,不用羽翼。

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