名之曰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》,快吧强

◎还丹内象金钥匙并序

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◎玄辨元君辨金虎铅汞造鼎入金秘真肘后方上篇

一名《黑铅水虎论》,一名《红铅火龙诀》──昌利化飞鹤山真一子撰

aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 此文包含小周天和大周天功法,由古武网整编节选自明代正统道藏:黑铅水虎论 红铅火龙诀aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

夫金虎铅汞者,不出五行。万物生成,因阳而结,因阴而生。阴者道之基,阳者盈之始。阳不能独立,阴不可自生。人民万类,皆禀一气。判二仪,从混沌分后,因兆立基,句屈伸达而生,因造化父母成形还本,各归其根变化也。阴阳相夺,法象乃立。坎一离二,从阴归阳。火一水二,从阳归阴。水二火一,前者象,后者质,如身内修道之真源。重玄义幽,暗契真理,双喻铅汞二阴,水之二也。火性炎上,寄方自守,火之一也。在天地之间,配象五行。在人身田中,心为火藏,在肺下,其数一;肾为水藏,双居命门,其数二。足明火一水二,为道之祖。悟者修行,神仙不难。玄珠优游于赤水中,胚结成胎。还丹亦生于玄一,因阳发腾为流珠。足明三五与一,天地之至精,变化须臾。且如内修得一者,阴丹气也,气能存生。外修得一者阳丹,丹成服饵,功能内固性命,外化五金。乃知修行不二,至药无双,天人合道,理契自然。非阴不生,非阳不成,还丹交媾,不出于水,火金木土,犹即符应候,丹自成矣。丹基在一,但辨得真铅真汞二物。真阴真阳,大道也。故托易象,药不须斤,立三百八十四铢。象月两弦,上下对望。二八十六,故立一十六两。剩少即不合爻象,节符用事也。坎离为药,天地为炉,乾坤震巽,为运卦生成。但以符结,阴气,变为白马牙,阳气变为金砂。“金砂入五内,雾散如风雨。”虽无外一施,妙用无极,此皆长生出世之方,还丹之至道。元君、三景真人每至元日,会议得道之子,有分者感天曹赤帝君敕以金简硃书,乃示此诀。若内行不真,心生犹豫,口是心非,终无得理。学者但行不二之心,道师必当自至,以戒后来者也。

夫金液还丹并诸经诀者,无出《古文龙虎上经》,魏伯阳《週易参同契》,为还丹经诀之最妙也。莫不以铅火为宗,龙虎为祖。诸家经诀中,有明铅而不明火者,有说虎而不说龙者,虽则互有指陈,实则殊途归于一理,尽一源也。丹诀中有《太白真人歌》四句,“少即少矣,妙即妙焉”,实为直指龙虎之幽微,全露汞铅之宗旨。歌曰:“五行颠倒术,龙从火里出;五行不顺行,虎从水中生。”此要言二十字,可谓泄天地互用之机,分阴阳反覆之道。水虎,真汞之本,火龙,真铅之门。还丹根基,于斯尽矣,实为真秘之言,不易之诰也。余因撰诸《黑铅水虎论》、《红铅火龙诀》,盖演真人之微邃,开秘诀之循途也,名之曰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》,庶诱将来,用祛未悟者也。

夫黑铅水虎者,是天地妙化之根,无质而有气也。乃玄妙真一之精,为天地之母,阴阳之根,日月之宗,水火之本,五行之祖,三才之元。万物赖之以生成,千灵禀之以舒惨。至于高天厚地,洞府仙山,玄象灵官,神仙圣众,风雨晦朔,春夏秋冬,未有一物不因铅气产出而成变化也。故经云:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。又云:无名天地之始,有名万物之母。即是真一之精,圣人异号为真铅,则天地之根,万物之母是也。岂可以嘉州诸铅、硫黄、硇砂、青盐、白雪、雄黄、雌黄、消石、铜、铁、金、银、水垢、水精、凡砂、凡汞、桑霜、楮汁、松子、柏脂、秽污之物,白石、消石、夜霜、朝露、雪水、冰浆,其诸矾土杂类之属,草木众名之类,已上皆误用,不可备载也。或问曰:其真铅如何?乞为指的,将示未明。答曰:黑铅者非是常物,是玄天神水,生于天地之先,作众物之母,此真一之精元,是天地之根。能于此精气中,产生天地五行万物。岂将天地之后所生之杂物呼为真铅?即误之甚矣;缘此精上为星辰,下为真铅之精,常与太阳和合,长养万物,所随太阳极远,不过二十六度。故我先真圣师采此阴精,设其法象,诱会太阳之气,结为神丹,故经云太阳流珠,其性猛烈,急而难当。若不以方便法象留连,取其至精,安肯等闲住于杂物之上?非我北方正气,纯粹之精,铸成鼎器,运养周生,难见龙虎相吞,夫妇合体而成神物哉!aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

△旨教五行内用诀

△黑铅水虎论

红铅火龙诀aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

诀曰:辨药并火候法象,上清真经诸仙籍秘录纂要及歌中,但遇五行,不出数内,水一火二木三金四土五。土无正位,游于四季。五行生于土,土生于金,金生于水,水生于木,木生于火。甲之精结媾,万物成形,生死归于后土。土主黄,金主白,但看鸡子内黄外白,二气相感,分判自然,岂假外物为情而反也。

夫黑铅水虎者,是天地妙化之根,无质而有气也。乃玄妙真一之精,为天地之母,阴阳之根,日月之宗,水火之本,五行之祖,三才之元。万物赖之以生成,千灵禀之以舒惨。至于高天厚地,洞府仙山,玄象灵官,神仙圣众,风雨晦朔,春夏秋冬,未有一物不因铅气产出而成变化也。故经云:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。”又云:“无名天地之始,有名万物之母。”即是真一之精,圣人异号为真铅,则天地之根,万物之母是也。岂可以嘉州诸铅、硫黄、硇砂、青盐、白雪、雄黄、雌黄、消石、铜、铁、金、银、水垢、水精、凡砂、凡汞、桑霜、楮汁、松子、柏脂、秽污之物,白石、消石、夜霜、朝露、雪水、冰浆,其诸矾土杂类之属,草木众名之类,已上皆误用,不可备载也。或问曰:“其真铅如何?乞为指的,将示未明。”答曰:“黑铅者非是常物,是玄天神水,生于天地之先,作众物之母,此真一之精元,是天地之根。”能于此精气中,产生天地五行万物。岂将天地之后所生之杂物呼为真铅?即误之甚矣!缘此精上为星辰,下为真铅之精,常与太阳和合,长养万物,所随太阳极远,不过二十六度。故我先真圣师采此阴精,设其法象,诱会太阳之气,结为神丹,故经云“太阳流珠,其性猛烈,急而难当。若不以方便法象留连,取其至精,安肯等闲住于杂物之上?非我北方正气,纯粹之精,铸成鼎器,运养週生,难见龙虎相吞,夫妇合体而成神物哉!”

夫红铅火龙者,是天地妙用发生之气,万物因之以生,有气而无质,故将一年三百六十日,蹙于一月三百六十时。又于一月三十日三百六十时内,朝夕各系一卦。又移此六十卦三百六十爻,陷于五日六十时内,复象一月也。两日半三十时,便为三十日,又象一月。朝暮各占一卦,又系六十卦,计三百六十爻,复象一年三百六十日也。又于两日半三十时内,却分十五时,应半月一十五日用事。复将此半月从一至十五日,又陷于十二辰中,自子后至巳前六辰之内,系三十卦,计一百八十爻,便象冬至后到夏至前,应半年一百八十日也。自十六日至三十日,又陷于六辰之内,午后至亥前六辰之中,系三十卦,计一百八十爻,便象夏至后到冬至前,应半年一百八十日也。春秋二分在时内,二分二至于一日十二辰中,都合三百六十,象一年之气。始《复》 至《干》 ,自《遘》 终《坤》 ,循十二辰,候分《震》、《巽》,甲门子丑午未,阴符阳火,圆合天符三百三十六度,是晦朔阴阳、刑德交会、天地变化、万物生成之数也。皆依刻漏运行,夺取气候,入神鼎中,使真铅天地之母,受此运用而产神精。《易》曰:干之策,三百六十日足,阴阳起伏运用,一年周星,万物之大数也。凡一年,计三百六十日,计四千三百二十时,每日朝暮两卦,计六十卦,每卦六爻,合计三百六十爻又夺得一年三百六十日,计数夺得四千三百二十年正气,在神室中。凡五日为一周,合六十时,应一月六十卦用事,六十时系卦三百六十爻,便应三百六十日一年也又夺得一月内四千三百二十年正气于两日半。假如有一月三百六十时,便象一年三百六十日,于三百六十时内用六十卦,将六十卦气候又陷于五日六十时内,用六十卦时为一周,又象一年。复于五日内分两日半,计三百六十爻,复象一年也。又分三十卦一百八十爻,移在半月十五日,朝暮各一卦,计三十卦,又将此十五日配在半日六辰之内,共分得三十卦一百八十爻,便象半年一百八十日也。每一辰内,于二十四气中分得二气,七十二候中分得六候。此气候逐子后午前六辰阳火,入神室之中,各有寒暄气候符证,互立变化之功,此六辰是冬至巳后,夏至巳前,半年一百八十日,运火合天符,动静盈缩、造化万物之数也。圣人蹙于一百八十日节候,陷于半日六辰之中,计夺得二千一百六十年正气,入于神室中,养万灵也如兼午后六辰,圆合一日夜火数,即夺得四千三百二十年正气,在一日夜之内也。还丹之道,要妙在震巽,起阴阳之中,复遘分进退之符,十二卦周行,一年气足,坎离运用,龙虎生成,数满周星,神精水火,进气而出,即非常药也。午后亥前六辰,阴符分得气候,节符与巳前六辰数时刻并同,亦象夏至后冬至巳前一百八十日也。所有《震》、《巽》阴阳进退之符,刑德相背,圆缺相交,出入抽添,起伏否泰,即少有不同也。此是合天符进退,周星造化,万象生成,潜运之数也。故先真到此,皆传在口诀,至诚轻泄,勿使非人知之,令窃弄神机妙用也。诸经诀云:月有《火记》,明六百篇卦爻,行于世也,今不备录六百篇《火记》,盖魏真论周星数,富篇篇相类,冀达士细思,道如返掌也。今所云一日一夜内,运阴阳符火入鼎中,如《震》《复》至《干》六卦为阳火也,自《巽》、《遘》至《坤》六卦为阴符候也。一日一夜内,合夺得四千三百二十年正气,在神室中,生产神精也全依内百刻也。凡一时夺得三百六十年正气,一日夜夺得四千三百二十年正气,一月夺得一十二万九千六百年正气,一年夺得一百五十五万五千二百年正气也。故经云:人服金液还丹,一粒如稻米许,三气限满,必获上升。三年药成,已于身内受得四百六十六万五千六百年正气,年寿也。如常服食,以寿限无量,出天地三界之外,纯阳真精之身,有生而无死。天地阳九,否泰动静,常数服金丹之人,逃出阴阳之外,九阳之表,故寿年无数也。贤达思之,此外乃无上至真之妙道也,遇者得无保秘之,缄于心口,以待贤能者哉!aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

一、北方,黑,子水,金之寄位,五行之始,道之基。黑铅硃砂中自生者,牙也。日月照曜时足,在砂中性白伏火,名曰天生铅也。

△红铅火龙诀

凡一月三百六十时,一年十二月合四千三百二十时,象四千三百二十年。内卯酉二卦,息符一年,内合数共除出六十日,两计七百二十时,象七百二十年。汞内胎符火数,实十个月,计三千六百年,合天符,合三百六十度,符合《参同契》六百篇《火记》也。其余出息七百二十年,是金沐浴其精之限,微哉此法!是大丹红铅黑铅龙虎交媾,生成干精坤粹真砂纯妙之上道,运火之秘诀,养赤龙之魂方也。先真圣人心之隐文,希夷之妙道也,非防闲浅近之事矣。aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 故经云:即得真铅,又须得真汞,为此事也经云:得在受气抽添凡运节符火数,一一皆依约刻漏,昼夜一百刻,分四时、五行、二十四气、七十二候,不可分毫差矣。若使四季不调,五纬失度,即真砂真汞不产,龙虎不交。故经云:纤芥不正,悔吝为贼是也。贤达君子,反覆思之,无意轻动,令不合天道,则令天地妙用之气,凭何节候,而成变化,生于万象哉?aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 《阴符经》云:天有五贼,见之者昌。知之修炼,谓之圣人也。时有习常道者,止余东邻,闻余斯言,忽叩肩而至,大哈而谓余曰:吾闻昔先圣有言曰:死生有命,修短在天。又《西域书》云:天地及日月,时至皆归尽。至于劫,石有消,无存纤芥。天地之内,万物从起,岂有不拘常数,而长存哉?数尽皆归于空,空者,无也。又闻言,人之生,如箭射空,力尽还坠。今子独云,饵金液还丹之人,寿年无数。aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 复云:我命在我不在于天者,子言得非习偏见,有好恶,立虚准乎?余答曰:吁呼!此盖鄙俚偏执之谈也,岂达古贤通圣论哉!且鄙俚偏执之人,焉能凿混元征造化之端,擘鸿蒙结阴阳之表欤?岂将睫目之附近,度量寥廓之幽端乎?且干坤之气,而生成万物,诸途而出,始因元判,受析阴阳,有万法焉,有万形焉,得泉石焉。且阳数奇,九之数也。相须阴阳之气,相禅干坤之内,故互用之数,未有无用之物类也。且九地之下无阳精,而纯阴浊气也;九天之上无阴精,而纯阳清气也。有修积阴之气者,尽弃魂神,于无中炼妙有,任定而性寂静,故死而为阴爽之鬼也。有修纯阳之精者,谓存神气,而于有中炼妙,全身形而入无形,故生无死,为天上神仙也。且鬼神者受积阴之气,阴鬼之道,鬼贵无形,故弃阳而炼阴之气,气积即息,息即归阴,阴即归死,有得死者,故名寂灭。寂者,凝静也;灭者,空无也。鬼道贵无形、盖任空寂,于真无中炼妙有,为下土阴中清虚善爽之鬼神,非寻常之有也。鬼神阴静之中,以斯为妙道。有阴中妙门,炼阴中之妙法炼阴之法,故有大小,以有大小之门。天上之神仙者,受纯阳之精,神仙之道贵有形,故弃阴而炼阳。阳气积而动,动即返阳,阳即归生,生即得仙不死者,故名曰上升。上者,轻也,飞也;仙者,升也,举也。仙道贵有形,盖运气于真有中炼妙无,为上天九阳中清真妙灵之神仙,即非常之无也。神仙于阳动之中,以斯为妙道,有阳中之妙门,消阴之妙法。炼阳法有大小门,非一也。积阴之精附地,积阳之形奋天,天地自然之道,非有为也。故《易》云:方以类聚,物以群分。本乎天者亲上,本乎地者亲下,各从其类也。故修丹者术士,炼纯阳,出阳精,取而服之,变为纯阳之身,是以就天,乃从其类也,故名之曰上升九天。天上无阴,乃纯阳阳涛之境,出干坤阴阳之表,故寿限无数也。真汞,无也,故不同干坤之内有数之物,且上天不有为药,空寂之形,不可服丹。故阴教无纯阳之神仙,与下士定寂之鬼,明有优劣,非等伦也。纯阳之真无死数,积阴之神无生数,此真阴真阳俱出天地之表,故无常数也。且天地之间,阴阳炼真形二门,于斯无别理也。aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 又问曰:阴阳二门炼真形之法,得非西域瞿昙氏之法邪?中华李老君法邪?答曰:余始只以明天地之间,炼凡为圣,阴肠二门出世之道,元不说李老君、瞿昙氏之法邪!若以二真造玆之法,即二真何多于天地乎!此二真皆能盗天地,贼阴阳变化之情,炼阴阳纯精之道,俱无成数之身,故后世立此二真为阴阳炼真之教。且二真俱曰修道,故道之一字,是阴阳二门众妙之法,强名也,玄玄善号也,故总之曰道。老君瞿昙各得道中之一门尔,故皆出阴阳之外,俱得无生死之数也。aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 又问曰:今修道之人存神养气,复炼金液阳丹服食,以至为纯阳之真。修阴寂之人可得服丹乎?答曰:修阳之人盖存阳魂,留暖气,故饵丹以助之成纯阳之身。修阴寂之人弃阳魂而就阴魄,阴寂之形虚而冷,不可以受阳丹也。若服阳丹,即阴形岂可为纯阴妙化乎?即阴寂不凝,炼妙空不生妙有,妙有不生空也。aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 又问曰:阴阳铅汞别有丹药乎?答曰:阴寂之法,易阴之形,空中有空,有中不有,为乐空寂之形,不可服丹,故阴教无丹药也。此义昭然,贤达可见。但性理凝寂,绝相离言,即真为空,妙有而已。修阴之人,得此言之为心印,过此以往,无别义也。aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 又问曰:窃闻高僧中有出没自在,死生任情,接迹见闻,不可胜数,以载于经论,动逾数百,今指一二,粗立事端。且僧佛图澄生死自在,着于明史,述《金液诀》,形于丹经,又僧昙鸾师作《气术论》行于世,皆同道家。忽暂亡而起,忽蹑空而行,阴教之中,岂曰无之?吾仁之言,阳法有上升,阴教归空寂,即此二僧,皆留形住世,隐显自由,得非空寂乎?吾曰:嘻!有何难明哉!其二子皆内修阳法,外修僧形法,岂分外貌乎?僧玄皆人也,同天地间一物耳。若外为僧,内修阳法,何异于外貌黄冠乎?且阴阳之道,任情变化,岂有偏党乎?惟达摩师《气诀》,正是外内不出入,凝定空寂中,炼妙有之法,便是空寂法中阴真。aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 又问曰:今云炼阳即出九天之上,炼阴即入九地之表,将欲并教天下,得否?答曰:不可也。治世之道,无出于文也。斯阴阳二门,且出世之道,不可治世,不可普教于人也。aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 问者曰:吾偏习治世鬻誉之书,不达延生出世之道,罔知二主之旨,难通三教之情。今既闻命,寔是饱于玄风,醉其真义也。吾向来井蛙醯鸡哉!乃唯唯而退,余所略书阴阳二门炼真之至道,意者为上智之人,明达而自知,无劳论也;愚昧无知,勉论不及也;中智之人,心或进退,往往执言不回,多云生死有命,富贵在天。复云天地及日月,时至皆归尽。斯言举世鲜有不言者,遂便显显待死,在真失正,迷于所苦,自甘取也。即轻薄无知泛滥之徒,岂可见天地之心乎,? 天地之用生成乎?岂知阴阳互情乎?阴阳相盗出没乎?余因达还丹有长生无数之辞,故少立通论,以示同人。非淫欲虚诞,沽诮于贤达者哉!于斯复有向美索乎?同心之子,幸鉴于斯。aYE健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站

二、南方,赤,午火之正数,火寄位硃丹。丹者,南方之异名。硃砂,铅之父母,仰月也。

夫红铅火龙者,是天地妙用发生之气,万物因之以生,有气而无质,故将一年三百六十日,蹙于一月三百六十时。又于一月三十日三百六十时内,朝夕各系一卦。又移此六十卦三百六十爻,陷于五日六十时内,复象一月也。两日半三十时,便为三十日,又象一月。朝暮各占一卦,又系六十卦,计三百六十爻,复象一年三百六十日也。又于两日半三十时内,却分十五时,应半月一十五日用事。复将此半月从一至十五日,又陷于十二辰中,自子后至己前六辰之内,系三十卦,计一百八十爻,便象冬至后到夏至前,应半年一百八十日也。自十六日至三十日,又陷于六辰之内,午后至亥前六辰之中,系三十卦,计一百八十爻,便象夏至后到冬至前,应半年一百八十日也。春秋二分在时内,二分二至于一日十二辰中,都合三百六十,象一年之气。始《复》肸至《乾》,鹴,自《遘》飗终《坤》肸,循十二辰,侯分《震》、《巽》,甲门子丑午未,阴符阳火,圆合天符三百三十六度,是晦朔阴阳、刑德交会、天地变化、万物生成之数也。皆依刻漏运行,夺取气候,入神鼎中,使真铅天地之母,受此运用而产神精。《易》曰:乾之策,三百六十日足,阴阳起伏运用,一年週星,万物之大数也。凡一年,计三百六十日,计四千三百二十时,每日朝暮两卦,计六十卦,每卦六爻,合计三百六十爻又夺得一年三百六十日,计数夺得四千三百二十年正气,在神室中。凡五日为一週,合六十时,应一月六十卦用事,六十时系卦三百六十爻,便应三百六十日一年也又夺得一月内四千三百二十年正气于两日半。假如有一月三百六十时,便象一年三百六十日,于三百六十时内用六十卦,将六十卦气候又陷于五日六十时内,用六十卦时为一週,又象一年。复于五日内分两日半,计三百六十爻,复象一年也。又分三十卦一百八十爻,移在半月十五日,朝暮各一卦,计三十卦,又将此十五日配在半日六辰之内,共得三十卦一百八十爻,便象半年一百八十日也。每一辰内,于二十四气中分得二气,七十二侯中分得六候。此气候逐子后午前六辰阳火,入神室之中,各有寒暄气候符证,互立变化之功,此六辰是冬至巳后,夏至巳前,半年一百八十日,运火合天符,动静盈缩、造化万物之数也。圣人蹙于一百八十日节候,陷于半日六辰之中,计夺得二千一百六十年正气,入于神室中,养万灵也如兼午后六辰,圆合一日夜火数,即夺得四千三百二十年正气,在一日夜之内也。还丹之道,要妙在震巽,起阴阳之中,复遘分进退之符,十二卦週行,一年气足,坎离运用,龙虎生成,数满週星,神精水火,进气而出,即非常药也。午后亥前六辰,阴符分得气候,节符与已前六辰数时刻并同,亦象夏至后冬至已前一百八十日也。所有《震》、《巽》阴阳进退之符,刑德相背,圆缺相交,出入抽添,起伏否泰,即少有不同也。此是合天符进退,週星造化,万象生成,潜运之数也。故先真到此,皆传在口诀,至诫轻泄,勿使非人知之,令窃弄神机妙用也。诸经诀云:月有《火记》,明六百篇卦爻,行于世也,今不备录六百篇《火记》,盖魏真论週星数,实篇篇相类,冀达士细思,道知返掌也。今所云一日一夜内,运阴阳符火入鼎中,如《震》复至《乾》六卦为阳火也,自《巽》、《遘》至《坤》六卦为阴符候也。一日一夜内,合夺得四千三百二十年正气,在神室中,生产神精也全依内百刻也。凡一时夺得三百六十年正气,一日夜夺得四千三百二十年正气,一月夺得一十二万九千六百年正气,一年夺得一百五十五万五千二百年正气也。故经云:人服金液还丹,一粒如稻米许,三气限满,必获上升。三年药成,已于身内受得四百六十六万五千六百年正气,年寿也。如常服食,以寿限无量,出天地三界之外,纯阳真精之身,有生而无死。天地阳九,否泰动静,常数服金丹之人,逃出阴阳之外,九阳之表,故寿年无数也。贤达思之,此外乃无上至真之妙道也,遇者得无保秘之,缄于心口,以待贤能者哉!

三、东方,青,卯木,道之本宗,阴阳父母,万物各禀一气,皆同此祖。所资负阴抱阳,甲之精,曰火之本父母,日魂也。

凡一月三百六十时,一年十二月合四千三百二十时,象四千三百二十年。内卯酉二卦,息符一年,内合数共除出六十日,两计七百二十时,象七百二十年。汞内胎符火数,实十个月,计三千六百年,合天符,合三百六十度,符合《参同契》六百篇《火记》也。其余出息七百二十年,是金沐浴其精之限,微哉此法!是大丹红铅黑铅龙虎交媾,生成乾精坤粹真砂纯妙之上道,运火之秘诀,养赤龙之魂方也。先真圣人心之隐文,希夷之妙道也,非防闲浅近之事矣。故经云:即得真铅,又须得真汞,为此事也经云:得在受气抽添凡运节符火数,一一皆依约刻漏,昼夜一百刻,分四时、五行、二十四气、七十二候,不可分毫差矣。若使四季不调,五纬失度,即真砂真汞不产,龙虎不交。故经云:纤芥不正,悔吝为贼是也。贤达君子,反覆思之,无意轻动,令不合天道,则令天地妙用之气,凭何节候,而成变化,生于万象哉?《阴符经》云:天有五贼,见之者昌。知之修炼,谓之圣人也。时有习常道者,止余东邻,闻余斯言,忽叩扃而至,大咍而谓余曰:吾闻昔先圣有言曰:殆生有命,修短在天。又《西域书》云:天地及日月,时至皆归尽。至于劫,石有消,无存纤芥。天地之内,万物从起,岂有不拘常数,而长存哉?数尽皆归于空,空者,无也。又闻言,人之生,如箭射空,力尽还坠。今子独云,饵金液还丹之人,寿年无数。复云:我命在我不在于天者,子言得非习偏见,有好恶,立虚准乎?余答曰:吁呼!此盖鄙俚偏执之谈也,岂达古贤通圣论哉!且鄙俚偏执之人,焉能凿混元征选化之端,擘鸿蒙结阴阳之表欤?岂将睫目之附近,度量寥廓之幽端乎?且乾坤之气,而生成万物,诸途而出,始因元判,受析阴阳,有万法焉,有万形焉,得泉石焉。且阳数奇,九之数也。相须阴阳之气,相禅乾坤之内,故互用之数,未有无用之物类也。且九地之下无阳精,而纯阴浊气也;九天之上无阴精,而纯阳清气也。有修积阴之气者,尽弃魂神,于无中炼妙有,任定而性寂静,故死而为阴爽之鬼也。有修纯阳之精者,谓存神气,而于有中炼妙,全身形而入无形,故生无死,为天上神仙也。且鬼神者受积阴之气,阴鬼之道,鬼贵无形,故弃阳而炼阴之气,气积即息,息即归阴,阴即归死,有得死者,故名寂灭。寂者,凝静也;灭者,空无也。鬼道贵无形,盖任空寂,于真无中炼妙有,为下土阴中清虚善爽之鬼神,非寻常之有也。鬼神阴静之中,以斯为妙道。有阴中妙门,炼阴中之妙法炼阴之法,故有大小,以有大小之门。天上之神仙者,受纯阳之精,神仙之道贵有形,故弃阴而炼阳。阳气积而动,动即返阳,阳即归生,生即得仙不死者,故名曰上升。上者,轻也,飞也;仙者,升也,举也。仙道贵有形,盖运气于真有中炼妙无,为上天九阳中清真妙灵之神仙,即非常之无也。神仙于阳动之中,以斯为妙道,有阳中之妙门,消阴之妙法。炼阳法有大小门,非一也。积阴之精附地,积阳之形奋天,天地自然之道,非有为也。故《易》云:方以类聚,物以群分。本乎天者亲上,本乎地者亲下,各从其类也。故修丹者术士,炼纯阳,出阳精,取而服之,变为纯阳之身,是以就天,乃从其类也,故名之曰上升九天。天上无阴,乃纯阳阳涛之境,出乾坤阴阳之表,故寿限无数也。真汞,无也,故不同乾坤之内有数之物,且上天不有为乐,空寂之形,不可服丹。故阴教无纯阳之神仙,与下士定寂之鬼,明有优劣,非等伦也。纯阳之真无死数,积阴之神无生数,此真阴真阳俱出天地之表,故无常数也。且天地之间,阴阳炼真形二门,于斯无别理也。又问曰:阴阳二门炼真形之法,得非西域瞿昙氏之法邪?中华李老君法邪?答曰:余始只以明天地之间,炼凡为圣,阴阳二门出世之道,元不说李老君、瞿昙氏之法邪!若以二真造兹之法,即二真何多于天地乎!此二真皆能盗天地,贼阴阳变化之情,炼阴阳纯精之道,俱无成数之身,故后世立此二真为阴阳炼真之教。且二真俱曰修道,故道之一字,是阴阳二门众妙之法,强名也,玄玄善号也,故总之曰道。老君瞿昙各得道中之一门尔,故皆出阴阳之外,俱得无生死之数也。又问曰:今修道之人存神养气,复炼金液阳丹服食,以至为纯阳之真。修阴寂之人可得服丹乎?答曰:修阳之人盖存阳魂,留暖气,故饵丹以助之成纯阳之身。修阴寂之人弃阳魂而就阴魄,阴寂之形虚而冷,不可以受阳丹也。若服阳丹,即阴形岂可为纯阴妙化乎?即阴寂不凝,炼妙空不生妙有,妙有不生空也。又问曰:阴阳铅汞别有丹药乎?答曰:阴寂之法,易阴之形,空中有空,有中不有,为乐空寂之形,不可服丹,故阴教无丹药也。此义昭然,贤达可见。但性理凝寂,绝相离言,即真为空,妙有而已。修阴之人,得此言之为心印,过此以往,无别义也。又问曰:窃闻高僧中有出没自在,死生任情,接迹见闻,不可胜数,以载于经论,动逾数百,今指一二,粗立事端。且僧佛图澄生死自在,著于明史,述《金液诀》,形于丹经,又僧昙鸾师作《气术论》行于世,皆同道家。忽暂亡而起,忽蹑空而行,阴教之中,岂曰无之?吾仁之言,阳法有上升,阴教归空寂,即此二僧,皆留形住世,隐显自由,得非空寂乎?吾曰:嘻!有何难明哉!其二子皆内修阳法,外修僧形法,岂分外貌乎?僧玄皆人也,同天地间一物耳。若外为僧,内修阳法,何异于外貌黄冠乎?且阴阳之道,任情变化,岂有偏党乎?惟达摩师《气诀》,正是外内不出入,凝定空寂中,炼妙有之法,便是空寂法中阴真。又问曰:今云炼阳即出九天之上,炼阴即入九地之表,将欲并教天下,得否?答曰:不可也。治世之道,无出于文也。斯阴阳二门,且出世之道,不可治世,不可普教于人也。问者曰:吾偏习治世鬻誉之书,不达延生出世之道,罔知二主之旨,难通三教之情。今既闻命,实是饱于玄风,醉其真义也。吾向来井蛙醯鸡哉!乃唯唯而退,余所略书阴阳二门炼真之至道,意者为上智之人,明达而自知,无劳论也;愚昧无知,勉论不及也;中智之人,心或进退,往往执言不回,多云“生死有命,富贵在天。”复云“天地及日月,时至皆归尽。”斯言举世鲜有不言者,遂便颙颙待死,迕真失正,迷于所苦,自甘取也。即轻薄无知泛滥之徒,岂可见天地之心乎?天地之用生成乎?岂知阴阳互情乎?阴阳相盗出没乎?余因达还丹有长生无数之辞,故少立通论,以示同人。非淫欲虚诞,沽诮于贤达者哉!于斯复有向美索乎?同心之子,幸鉴于斯。

四、西方,白,酉金,神水之寄位。转北成西,卯酉相望,金木相克,水火交运,以成大道。阴之精,月魄也。

歌曰:

五、中央,黄,戊巳土,华池之寄位。黄能制水,不流自死。土是还丹父母也,生死在于父母。父者火,母者土,制伏万物不起,各依本父母。故曰金鼎土釜,故云三五与一,不差也。

大道生吾真,阴阳运吾质。寄生天地间,生死互经历。死生终有门,二路各分一。一门阴静中,于中有虚寂,修成阴中神,此是西胡术。别有阳中道,道秘在仙籍。劲指天地根,此根号真一。真一天地先,天地因而辟。令人采取精,炼为庚辛石。邀取木中龙,合之令契密。忽然为夫妻,渐生男女出,十月男女生,却化为金液。金液作神丹,饵之天地毕。书情告同人,何妨留意觅!日月疾如风,三万六千日。

诀曰:日者,积阳之精,其数有九,在天成象,在地成形,含和万物,布气生灵。日之乌,黑也,色黑,象北方壬癸水,名曰阳中阴精,阳含阴也。是以离支,丙丁火宫,得九之名,结气硃英,炼之固形。三五与一,龙虎来迎。古之仙者,炼日之精,身归纯阳,飞游太清。且水银水类,而含阳性,外阳而内阴。阳象黄,阴象白,是知外赤里白,故水银生于硃砂中,是汞产于铅也。此明阳中有阴,不孤阴寡阳也。

◎还金术三篇并序 ──陶植撰

诀曰:月者,积阴之精,而成坎位,其数守一,阴阳含牙,魂魄相应。阴阳也,如日月之蟾乌,阴阳两气双白色,象西方庚辛金,名曰阴中阳精,阴含阳也。是以坎支壬癸水宫,得一之名,气结玄英。喻人皆因父母传气而成形,递相含育,自然之道。药物象月,从阳而受阴,胎而含阳精,外阴而内阳。阴象白,阳象黄,故外白里黄,是以白金生于河车。河车者,火赤色之名,硃砂也,故云砂产于金。此明阴中有阳,不孤阳寡阴也。

植尝读《金碧潜通经》,至魏先生云:三五与一,天地至精。研思十霜,妙旨斯在。谓一者水数,为五行之始,色禀北方,包含五彩,终之合道,理契自然。故能生天生地,为牝为牡,然后还日精于月窟,结粹华于冲气,灵运潜应,与真合同,即非人间术士所能窥测。窃见今时学者,咸谓水银可以为金丹,硃砂可以为河车。殊不知汞生于铅,铅产于金,既不辨真,遂假他物。譬如缀花以为子,断体以安孕,伤残既迩,精气莫全。举世作迷途之人,漏气非混成之子,茫茫志士,同归有待,或谓古人妄设,终无此道,愚甚不取也。故征经义,为《术》上、中、下,以质之同志尔。

诀曰:硃铅二物,入炉合销烁,取其精,添入丹魂之中,用立乾,其圣如神。故得称姹女者,铅也,砂者,白金也。金基黄轻黄轝也。

△术上篇

诀曰:一者,丹基,水也,铅在内;二者,火基,木也,符在内;五者,土基,母也,金在内。修丹不悟真一之理,互说金石为药,又不得节符火候,还丹因何而立乎?

古之人所以假《易》象而为经者,谓至道与天地配。如太上始分一气为二仪,二仪判,然后有三才,俾乾坤运而品汇贞,坎离用而金水并,此道之枢也。男冠女笄,牝牡相得,气交体合,应变无方,此道之用也。日月运矣,寒暑节矣,滋液润泽,施化流通,此道之验也。阴伸阳屈,阳用阴潜,一往一来,推移合性,道之返也。此乃明乎剖一气以法天象地,自有合于无为者矣,岂假他物而成之乎!今谨按《黄白内经》神农云:知白守黑,求死不得。白者金精,非世间金;黑者水银,非世间银。又《龙虎经》云:若铅外黑,内怀金华。金华者,为青龙、为黄、为乾,居木位,其数三。又曰:被褐怀玉,外为狂夫。夫玉者,为白虎、为丹砂、为汞、为坤,居土位,其数五。故曰:三五即和谐,八石调正纲纪。三五则土木之位,合而言之其数八。又曰:金为水母,母隐子胎。水者金子,子藏母胞。此言金水自相含孕,韫椟于母中,须造化而生也。又曰:长子继父体,因母立兆基。此言砂产于金,汞流为子,以金养子,继体而荣,道合自然,事根至妙,不可不思也。《潜通诀》曰:玄白生金公,巍巍建始初。此明丹砂生于铅。《金碧歌》曰:赤水流为汞,汞者弄明珰。此明汞非外入也。自是乾坤交媾,受气而生,欲生不生,焕乎其有文章。故经云:圣人不空生,上观显天符。天符,信也。天气降,地气应,是阴阳交接而流珠下也。流珠者,亦谓之流汞矣。经曰:流砂硃汞父,戊己黄金母。此数者,明铅汞合三才,应五行,而非人间凡物也。又《参同契》曰:植禾当以粟,覆鸡用其子。此明于性,性纽乎情,情性相依,还返自然,是为变化,由铅与水银非类不相为用也。且情性既分真,终始自相因,为乾坤矣,牝牡也,金水也,木土也,情性也,龙虎也,虽同出异名,须以类合,如有差谬,不相涉入矣。故曰:类同者相从,事乖不成宝。又水以土克,木以土荣,相杀相生,更为父母。且水银不在五行正位,硃砂非龙虎配合,故曰:杂类不同种,安能合体居。故古歌云:莫坏我铅,令我命全。莫破我车,废我还家。又曰:铅断河车空,所作必无功。铅破河车绝,所作无处出。又《五篇》曰:铅中有金,金中有还,见宝别宝,修心炼形,贤人得道。又曰:宁修铅中金,不修金中宝。此数者,圣人明喻以示后学,犹虑不晓,故郑重而言之,亦知龙虎二事,本乎一物者也。得其理者,谕诸返掌;迷其迳者,譬彼上天。但以世人未悟,遂使后学舍返掌之易,从上天之难,用意逾切,去真逾远,纷纭难议,真假相乱。或曰用铅耶!或曰用水银耶!若以水银为之,乾坤其可立乎?刚柔其可分乎?必以杂铅而为之,则金水何由而得生?还返何由而得行?又焉能变化由其真欤?且古来歌诀,唯赞铅之功效,不说水银之精妙,以二事共成,不得不兼而美之乎?必以水银为言,但假铅气而成河车,何得遗本而逐末乎?作者之意,既其如彼,后学之见,又且如耕石种稻,缘木求鱼,期于有获,难矣!又况文字所传者,非精妙之至;闲诀所受者,非至人之遇。夫知与不知,犹千里之与指掌尔!自非真人,曷辨真理?今特与众人为论者,谓言者不知,知者不言,又焉知道隐乎言与不言之间哉!

诀曰:大丹并非金银、铜铁、铅锡、曾青、雄黄、五矾诸杂金石等,盖各有毒,备诸制伏君臣,可治疾,并无延驻之功。

△术中篇

诀曰:硃砂得傍门制伏,治世疾,驻颜,无长生之分,何也?缘不得本父母及爻象,失其元气故也。

凡言水银可以为金丹者,妄人也;言硃砂可以驻年者,不知道也。不知道惑妄人之言,去真远矣!夫汞者,姹女之别名,砂者,铅中之至宝。丹经所谓砂汞者,此其真诀也。且铅中有砂汞,犹人之有情性。情性于人,非外物也;砂汞生于铅,非外类也。三一之道,修性合情,然后可以返魂还元。若引外物为情,为性不可合,水银代汞,则铅不可亲。性不可合,三宫其可固乎?铅不可亲,八石其能妙乎?故《参同契》云:结白见宝造黄金。此者皆非人间硃砂水银为之。有顷之间,当为白烟矣!又焉得“解散为水,马齿栏干”乎?明者省之,可以一言而辨真伪耳!术士得之,则正性不惑。正性不惑,则为道日亲,而根本自正。岂假外名遣妻,绝粒丘壑,然后希遇哉!故再叙情性,原其砂汞,重解先圣指象立喻之意,诲贻于后贤也。

诀曰:汞者,水精之名,受含符信曰汞,飞起为流珠。故云:“丹砂流汞父,戊巳黄金母”也。

△术下篇

诀曰:凝流珠为白金,此明白金从一中成形貌也。金水道并使,以金为黑铅。阴中阳生,反老为少,阴之精,物极即反,已老却少,遂之长生。故水银生于北方,来居火位,相交以成大丹。

经曰:白者金精,黑者水基,水者道枢,其数名一。又曰:知白守黑,神明自来。是知太玄之精,为道根本,当其枢纽天地,锻炼阴阳,理契自然,功侔造化。故定两弦之数,以二八合上下,得乾坤之体也。稽六十四卦,极天地之数用卦,又云,爻爻披摘,而三百八十四神存乎其中矣。乾之策二百一十有六,坤之策一百四十有四,引而伸之,触类而长之,总一万二千五百二十,所以应万物之数,备刚柔之体。又天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,所以成变化而还返也。若积阳为天,聚阴为地,天否地闭,神明见焉。虽元化一施,妙用无极,且世以金木水火土合之寒暑衰荣,若春夏秋冬日夜相易。阳之用也,以金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,阴之用也。若天地在乎手,造化由乎身,自凡跻圣,名列金簿,与黄帝老子为先后,所以顾兹门而无别径也。凡我同志,庶几于此者,要在细求真诀,务以师授,不可以谀闻浅说,多言或中之义,所希企及矣。噫!今之人不达神明之意,未通天地之理,按文责实,以意推披,殊不知古人与其不可传去矣。徒议枝叶,不得根本,迷迷相指,讵可复追?植林野鲰儒,岂曰先觉?常给侍长者,侧聆斯义,以为砂汞无乾坤不可得也,龙虎舍金公无自入也。或陈梗概,以备错误焉。歌曰:

诀曰:上圣隐秘,愚昧自迷设用。凡铅黑金汞银为河车,雄黄为土,金银为母,并非至药之源凡铅者,铜铁草并有铅及有矿铅,并凡铅也。真铅者,子母铅也。有银者,是铅为大丹神水,金之母也,子母相得其情也。

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