服之有大毒,非阴不生

◎大还心镜

△大还丹宗旨第四

诀曰:硃铅二物,入炉合销烁,取其精,添入丹魂之中,用立乾,其圣如神。故得称姹女者,铅也,砂者,白金也。金基黄轻黄轝也。

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△金丹论第三

◎正隐甲法象天符用火并合金造鼎肘后方下篇

○又歌曰:

◎梁朝四公诀

夫金虎铅汞者,不出五行。万物生成,因阳而结,因阴而生。阴者道之基,阳者盈之始。阳不能独立,阴不可自生。人民万类,皆禀一气。判二仪,从混沌分后,因兆立基,句屈伸达而生,因造化父母成形还本,各归其根变化也。阴阳相夺,法象乃立。坎一离二,从阴归阳。火一水二,从阳归阴。水二火一,前者象,后者质,如身内修道之真源。重玄义幽,暗契真理,双喻铅汞二阴,水之二也。火性炎上,寄方自守,火之一也。在天地之间,配象五行。在人身田中,心为火藏,在肺下,其数一;肾为水藏,双居命门,其数二。足明火一水二,为道之祖。悟者修行,神仙不难。玄珠优游于赤水中,胚结成胎。还丹亦生于玄一,因阳发腾为流珠。足明三五与一,天地之至精,变化须臾。且如内修得一者,阴丹气也,气能存生。外修得一者阳丹,丹成服饵,功能内固性命,外化五金。乃知修行不二,至药无双,天人合道,理契自然。非阴不生,非阳不成,还丹交媾,不出于水,火金木土,犹即符应候,丹自成矣。丹基在一,但辨得真铅真汞二物。真阴真阳,大道也。故托易象,药不须斤,立三百八十四铢。象月两弦,上下对望。二八十六,故立一十六两。剩少即不合爻象,节符用事也。坎离为药,天地为炉,乾坤震巽,为运卦生成。但以符结,阴气,变为白马牙,阳气变为金砂。“金砂入五内,雾散如风雨。”虽无外一施,妙用无极,此皆长生出世之方,还丹之至道。元君、三景真人每至元日,会议得道之子,有分者感天曹赤帝君敕以金简硃书,乃示此诀。若内行不真,心生犹豫,口是心非,终无得理。学者但行不二之心,道师必当自至,以戒后来者也。

丹砂一味更无别,子母相生无休歇。人世不知费财宝,悟者为之大还诀。

△赤松子玄记第五

诀曰:夫修金丹,合符法象,大演易道。行符初候,喻起建子月,阳爻动,喻生坎位。初九潜龙勿用,阳气混沌分判。冬至后一阳冲,过甲子为上元,从子时起,始为一阳生。见龙在田爻动,惊蛰受阳用事,谓之一阳生。遇甲为火之父母,故法喻用火,便象十一月受阳。故从子起,阳生于阴暗之中壬癸宫。符至建午月,阳中阴生,符喻同阳全也。

一名真源秋石,二名大道精魂。还丹采之合宜,离尘是真仙客。

《参同契》云:诸术甚众,条有万余。即知大丹之妙,唯铅汞二物为至药也,非用四黄八石。若大丹有石药之气入二物中。即有大毒。凡言死水银固生人,即须阴阳之炁,水火结成为大丹,服之即长生。若用矾石、硫黄、?冈砂等,燠伏干为药,服之有大毒,久久损人。?冈砂有食钢坏铁之功,岂堪服食?矾石有杀虎之能,此可固为深诫。大凡学者,传得一小法,即言世人少双,将丹与人服之,反有夭横之毙,深可哀也!自后见者生嫌,皆言丹石发于疮肿。盖此谬惑之徒,致谤金丹之功,不可。凡石乳之类,能不食为妙,不可以徇情索,强而服之,致枉夭者,世有之矣。宜审省解之药,须宣泻,吃防葵甘草汤渐出之,可服大药也。且大丹是天地玄元正真之炁,太皇众仙之食,包四象以成形,依乾坤而自化,结成红紫色,变为丹,名曰正阳、专阳、元阳;一名还丹。岂凡夫容易而会?奉道君子,审而保之,传付得人,道不废矣。天生造化,用合三才。依《易》象而布封,顺阴阳之炁候,一年之火,终日月之度数,而成丹也,固可得之,古仙皆因此而成仙也。长生久视,凡夫闻之,抚掌大笑,智者一闻,悟解大契真元。余实不才,故引三圣真人歌证之,金丹论明之,更不烦他说。

△旨教五行内用诀

○又歌曰:

赤松子曰:丹砂之精,有白有硃,含火得白,是虎,号硃是火丹,丹中生汞,三者同一体也。白虎金象,西方之艮,含五彩之瑞,包八石之异。铅是白虎,与汞为匹敌也。二物为之君臣,为天地夫妇,为子母,神也妙之,与三黄同,不与八石类,迥然造化,而修制之为丹也。余昔遇道人传授,修之合符,已至羽化,敢歌诀之,歌曰:

诀曰:硃砂阴汞,天符运育,日月满足,自生出曰阳汞,此是阳为君,阴为臣,二汞本一物无二。

◎太清神丹中经叙

夫言还丹者,即神仙服食也。自古之天人留此术,降下人间,传付于后。自黄帝得之,白日鼎湖升仙。若古往神仙,不一一具言也。夫论还丹皆至药而为之,即丹砂之玄珠,金汞之灵异。有仙自然还丹,生太阳背阴向阳之山。丹砂皆生南方,不生北方地。自然还丹,自流汞抱金公而孕也。有丹砂处皆有铅及银,四千三百二十年丹成,左雄右雌,上有丹砂,下有曾青,抱持日月阴阳炁四千三百二十四万三千二百年,成上仙天人还丹。下界神仙,修炼铅汞一年成,取十一月一阳生下火,至来年十一月成丹象。上界仙人天人圣人取食者还丹,此自然还丹,是仙人天人圣人取食之。今修者象而成之,大千之数,服之亦长生羽化,与天同功。问曰:何以一年象天生还丹之数?答曰:上界一日一夜,为人间五年。且人间一年十二月三百六十日,一月三十日,又一日十二时,一月三百六十时,合一年四千三百二十时,象天生自然还丹。此亦上界真仙流传人间,有依法度,日月精炁,四时运移得成,服之皆延年上升。上士修真契理,羽化上升,中士服之地仙,下士延年,长生不死。服食之间,别有法矣!

诀曰:月者,积阴之精,而成坎位,其数守一,阴阳含牙,魂魄相应。阴阳也,如日月之蟾乌,阴阳两气双白色,象西方庚辛金,名曰阴中阳精,阴含阳也。是以坎支壬癸水宫,得一之名,气结玄英。喻人皆因父母传气而成形,递相含育,自然之道。药物象月,从阳而受阴,胎而含阳精,外阴而内阳。阴象白,阳象黄,故外白里黄,是以白金生于河车。河车者,火赤色之名,硃砂也,故云砂产于金。此明阴中有阳,不孤阳寡阴也。

○又歌曰:

神仙妙难测,铅汞人不识。铅汞天地精,阴阳天地力。功归于戊已?能生一切食,万物用土功,土是母之极。母养一切子,子亦因母殖。三物自通灵,三炁玄元直。功在城垣固,稀在坚柔识,必在于人成?由人所心忆,心灵药自灵,心迷药难测。至道至心虚,玄中妙难悉。智者得宗源,他年致云翼。

诀曰:金入中宫,太一大庚成,赤鸟守黄乌,苍龙伏籍,白虎制取,本类相聚,故曰参同。

有诀不彰,有序不述。得之感之,可传可说。

夫硫黄三两,能制水银一斤,故知汞力不如硫黄。汞一两之力,如牛一头,即知硫黄一两制水银五两,水银力不如硫黄也如此说功力,大丹不用硫黄用真铅也。真铅五两,能制水银二斤,信水银力不如铅也。故知阴能伏阳,非阳能伏阴,此之为反也。夫至道求长生养志,不得大丹,终无得理。忽遇此诀,皆多积福,方得知此秘文。若传非人,皆七祖受殃,及损子孙。凡修大丹,不在药味,事在五行,精究易象。明辨节序之运移,知日月之度数,阴阳相使,神仙之要,合道之宗。辄不可信八石四黄,非长生妙药。夫铅汞大丹之根,五行之本,八石之主。金性冷,居其阳坎中一阳,汞即生于硃中是也。石性热,居其阴离中二阴,铅中金,真铅也。故曰阴阳相合。所以阳即是君,阴即是臣,石浮金沉义之明矣。君臣相得,浮沉得度,药物和合,即神仙之要妙也。若不知君臣,不明本类,徒费千金,终无得理。必知君臣合乾坤之要,大丹之术自明矣。且以铅为君,能引五藏,以汞为臣,能煞三贼,通于神明,光于四海。故真人诀云:用铅不用铅,五金生于铅中;用铅不用铅,五金出自铅中。此至玄之言也,贤者审而知之,方知道可成也。用铅不用铅,铅者,五金之精髓,七宝之良媒。夫大丹味与天地而斋毕。五金切忌于铅,将何物而制之?《五金歌》曰:以黄牙为根。黄牙是何物?又欲用何鼎器?黄牙不是铅,不离铅中作。狐刚子问曰:用何物而作?又曰:不用五金八石,用何物而生?魏生答:种禾当用粟,非类不可成也。若以五金八石为之,即狐兔不乳马,燕雀不生凤,何异将胶补釜,医病用野葛乎?异类不同种,安能合体居?点金须用金,化银须用银,黄牙铅里得,方知道此亲。铅若得真,不失家神。铅若不真,其汞不亲。白虎是脑,黄牙为根,青要使者,赤血将军。此青汞中有丹砂也,非用曾青也。若人得此术,可保重之,若泄之,当减寿,殃子孙。《阴符》云:师者言,不同道者秘之,恐招有咎也。夫慕道之人,至诚感神,晓会其义。方知大道难求,世人罕会。盖是愚迷不见其义,虽积览方书,一无成者。何也?由其不遇至人明师,一一言之,乃措意罔象自为,多有此辈。余曾于嵩山见司马希夷修大丹,喜乃问访之曰:火已五月。余再请之,希夷又秘。奈何欲明此道,恐此子虚为累日久见之不成也。希夷又云:大道有三般,内用一人看。遂于铅汞中制伏雄黄也。果非大药之妙,只是罔象,寻文自为之尔!又见李尊师子虚于二味中入硫黄,亦言内用一人看。此二子并非正解,传处误也,余愍而哀之。二子根性不纯熟,迹不及于真,终无得年。且内用一人既看,戊已之鼎。此子不了,虚而为之,徒经皓首,果不遇人,非余之过,皆道不合人。《五金歌》曰:不虑药不圣,恐药而不正;不怕药不神,恐药而不真。若智者晓会此义,是正真通灵真人也。何愁龙虎大丹不成?可谓日月在手,造化由心,真实不虚之说耳。《龙虎真文》云:虎者真铅也,龙者真汞也。反铅为黄牙,反水银为真汞。真铅不枯,真汞不飞,即此非世间水银也,已出一切尘俗耳。《马自然歌诀》云:汞生水银死,铅因灵牙是。出世为还丹,迷人不能委。汞与水银别,迷人用之拙。若了此真源,可以凡俗隔。后之学者,固不遇真师传矣。

诀曰:大丹并非金银、铜铁、铅锡、曾青、雄黄、五矾诸杂金石等,盖各有毒,备诸制伏君臣,可治疾,并无延驻之功。

黄芽天生物,子母相汩没,子母不相抛,母向子中出。

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诀曰:一者,五行之始,月之阴魄,位居坎中,药生于阴暗之处。时人不知金公之理,金者太白之名,公者物中之尊,呼之曰铅。

一名准中成,二号大道名。采续不断,添之自灵。

铅汞合神功,交归太玄旨,全在五行中,尽入三才智。神仙留至门,服食令人异。若得真铅门,神仙自然矣。

金丹第一诀曰:火铅制火火自灭,阴阳进退数七八,受气分离在半月,三十道穷起复处,养育通灵九个月。

元君曰:元君者,上帝之师也。其人大神,能调和阴阳,驱役风雨,进退五星,斟酌寒暑,骖驾九龙,十二白虎,天下众仙隶之焉,人生死咸由之矣。犹言,本亦学道,服神丹之所致也,非自然尔,况小兆乎!勉力求生,勿得懈怠。上士得道,升为仙官;中士得道,栖集昆仑;下士得道,长生世间。贤者勤之,吾不虚言。

梁有四公子,界外神仙,週回八极,至于四週千界之上,上至于天,下入九幽。四人云:圣人有歌曰:

诀曰:世人不悟硃砂者,铅之母;符者,丹之父。生死归于后土,黄能制水不流,自生自死。生亦依于土,死亦依于土。土者,火之母也。

铅为匡郭,週遭祐助。青瑶为使,能调风雨曾青能为一切金丹使,使为气,气为筋,筋成大力焉。夫药不至者,由曾青之力为使。如人不食即无力,食象气,气象使,无食力,乃事不解矣。夫功皆从力而生成大壮矣,药无力,即无灵而安身。白液金花,水生龙虎龙虎本从虚无气中相承,龙虎正道感化,运得四时大地,成象之器。然龙虎自然生,犹四时薰蒸,各有所归。生于无始,启道本元者,得名龙虎。龙虎缘阴阳二性和合相吞伏之气所知,从虎气中生有象之质,自然修善去恶,即成之,三一升腾,必定规矩三者,准上三丹田,各有归魂守一之法,论至药门中四气,筋骨血肉相承之法,不差毫厘,勿令其阴阳时侯差错。每月初发火,从一日数九九之法,此三一法,并是内三一之法,用十二个月火侯,管十二时,配十二位,行九宫,象八卦,合五行。黄帝于皇人处请问三一之门,因此流传口诀,受之如世世有仙士付之,亦勿令载于书,方诀止以口付之。若不依此三一规矩,纵解万般小法,能变黄白救世,财宝如积山,亦未免身死矣!终不是保命之法,学而知之者为善矣!。赫然还丹,日月光顾。星辰透明,云中见路其还丹成,赫然分明。亦如木中有火,火虽不露其色,如青中带赤气,服之一千日,化肉质,换骨通灵,安身定魂,反老成少,感天神助之通神明,不得辄妄泄露,却如未得道之日,可以成道矣。虽未满阴功之间,且得度世不死矣。可知大道无迹,不失其根本,人不失其父母之遗体。阴此一方外,其妄制伏水银黄白,不得为真道之门也。诀中思深,会者有数。百岁之间,生死不住。仙士传之,递相保护。哀哉流言!更无别故诀中至药,教人长生之门。至药与世宝别,仙人药宝,千炼万化。金丹再炼,令人服食,可得神灵,得长生之路,所以我惜时、贵命、轻财也。愚者即惟贵世之有财宝,救一朝一夕妻妾荣华,行尸走鬼轻命,而时至自灭亡,百岁之间,死者莫知其数。元君所以哀哉!世人流行药中,妙道已化,真人勿令妄运动,各令四人归业,守道安贫,共成宝命之药。亦名卯酉二八,二八成一斤之数。白液,白雪是也,白雪压冰是也。所以言将卯酉二八,合入二性,同于丹砂,勿令常人知之。以火候九九,午之位也。然三一中云,三日一候,三三如九数足,其紫带黑色者,元君赞之,惜于后世仙士所论歌诀,原明于师,勿令心二,可以长生备矣。可知天本无亲,以心为亲;天本无私,以心为私;天本无灾,由人与,非天与。人学不违于师,子莫逆于父母,即天道长久矣,即人师转备矣。所以论至事不二,至药无双,天人合道,明然可增其福,大不杂矣。若骨多即肉不胜骨,肉多即骨不胜肉,骨肉俱由筋可壮,其力犹增也。如无力,即如有袋不盛物,岂能立焉?无婴兒不恋母,婴兒失母,即如药无筋,为药由主力也,无力自无神化之功。如会者,一言见三枝枝条;不会者,即经历千书万诀,不免为愚人。好求仙求黄白,不寻读仙书,究其至宝者多,好黄白,未见一两,不觉身亡。贤者好其至药,虽未见药之玄门,且积善如然。神无爱利之心,守道安贫,天不可罚矣。善庆从人师,自感其至,且从羲轩之前后。累代求仙者,得之几人哉。

△明辨章第二

诀曰:铅水者,砂中自生之液,主阳;汞水者,砂中抽出之液,主阴。是铅水制汞水。

在天为雾露,在地为泉源。数尽阴阳尽,得之终不言。

◎丹论诀旨心照五篇 ──南阳张玄德撰

诀曰:金为月精,以处阳位。汞含离气,以应六爻。天地之灵,孕日月之精,否极泰来,阴尽阳生,皆顺天道而为也。

○又药歌:

△旨叙诀第一

诀曰:铅水者,符也;汞火者,砂中抽出之液,故云铅火制汞火。水合其性,火合其形,二物在鼎中被真符制之,遂不飞走。然气相临,吞蚀变化,得称大还。

◎金丹金碧潜通诀

诀曰:用铅八两,为阳、为乾、为虎;又水银八两,为阴、为坤、为龙,此二物能变化无穷。铅亦阴也,本黑,水一也,一阴也,又一爻阳也。水银木三也,硃砂为火,火数二,火中阴也。故药自有阴阳,递相制伏,为于至药。此二灵物是天地阴阳之正象,岂有凡间八石四黄为丹乎?智者详之。此太古一切真仙人云真境真母也。故言乾坤刚柔,配合龙虎,八两属乾,八两属坤。一两有四分,一分有六铢,一分应一卦,一两应四卦,八两有三十二分。以应三十二卦;坤有八,亦应三十二卦。合六十四卦,道之本也。二八共一斤,以应六十四卦。铢有三百八十四,象一年三百六十日。古仙观《易》象,合乾坤,应于节候,一年火毕,合用天数,岂更有四黄八石,何以合之乾象乎?口诀云:黄牙一、水银二、木三、火二、水一、金四,土五,法象天地在此中矣。孤阴亦不可,孤阳亦不可。诀云:白金为君,本黑金精也。西方之位,太阳之精。《金碧经》云:炼银于铅,神物自生,灰池炎铄,铅沉银浮,洁白见宝,可造黄金牙。又隐言名黄轻,又曰黄牙,又名秋石。秋是西方之位,石是兑长之名,其性阴,阴中阳也,是长生之至药。牙是万物之初也,故号牙,缘因白被火变色黄,故名黄牙。淮南王号秋石,王阳得之名黄牙,太古真人名还丹。至诀言:二物至灵,而堪为大丹。真人曰:金于铅中九炼,受水火炁呈,水银于太阳中受炁呈,此二物各于阴阳中受炁毕。故圣人采之为大药,相和入土器中,上下水火升降功毕,千变万化。物遇相类相从,此龙吟云起,虎啸风生,道之交感,非类不可。若以他石药参杂,意希化宝,举浩劫而无成。此二物太古真人之法,千金不可传也,金丹之证矣。

诀曰:丹砂木精,得金乃并。参铢不偏,至圣至灵。世人不悟,见金视之如土。药曰:太玄阴符,道生阴阳,阴阳生五行,合为还丹,故名龙虎。龙者,阳气,木也;虎者,阴气,金也。

○又歌曰:

夫丹砂,太阴之精,本受太阳之正炁,因火变白,居青帝之首,为汞之名,是木生于火,自合德而至灵。铅本黑精,化为西方庚辛正位,是以金生水,水生木,二物自相匹敌,若非至灵至圣,何以成丹乎?大凡愚人或言,岂有饵金丹而长生久视?余常敏心而伤之。自古真人、圣人皆炼药致长生,盖百千万数,人皆知之,岂有不信乎?皆指秦皇汉武。然大丹之灵,不救自形之祸。昔刘玄穆事魏先生,看火一年,忘情有疑,遂不遇而早夭。徐景休勤心积德,不怠昏旭,师授以药,长生而仙,今在太白山,亦一千余岁。此二子,疑以不疑,咫尺万里;得与不得,云泥有殊。今喻而言之,足可信矣!且阳春既发,令节已行,万物承春之炁,花落子孕,感炁而实,堪人食之,此炁非目击自然乎?且五谷而可济人之命,岂目击而不见之乎?况至药灵丹服之,而不变骨为真人矣。自是世人迷忘所计,不信不修,不遇不为,乃虚度百生,沉累多劫,足伤乎!贪荣显,求色欲,以名利所系,形枯质朽,三官夺命,被阴司诛罚,又何以得长生乎?又狡计多非,损己败正,夺人物而成自家业,又何遇至人传受乎?修心静念,摄心归道,可遇;若谤毁先德,侵扰无辜,又何以闻之也!夫五谷尚能滋神养炁,是败腐之物,犹延人益生,岂况神丹而无玄德之功,换凡肌,脱病质,驻颜益命,与子论之,目击可知耳!不欲广陈委细,事涉繁词。其余妙旨清虚,尽著金简。徐君、魏先生、淳于公,此三人各通至术,并神仙之流。近谢玄冲、苏耽二子,亦羽化金丹之客,人皆知之,何言及矣!况名山廛阝市,往往有物外之人,混俗之间,自忘姓字,非志道同好,何以知之?请审非言,勿轻泄侮,令子得罪,将谤金丹与圣人,令子沉千劫之困矣!子不闻《参同契》云:金与砂为主,禀和于水银。即二物自灵矣。又闻:不用药,用五行,即具金木水火土也。又不闻:白马牙,好丹砂,酉二八,和两家。又淮南王炼秋石,黄帝美金华。又:铅不是凡铅,真铅真丹砂,二物相匹敌,伏炼成一家,巡火近九转,自然成黄牙。又火化白药变花红,流汞秋石自相同,流珠入体虎吞食,不知何处认金公?又:自古烧丹者,难穷铅汞情,若人知此理,修制自通灵。又:孤阳不独化,单阴独不成,本来同二物,自有变身明。又:龙虎相逢遇,何时不自顾?白液共相吞,相吞作夫妇。随化成黄牙,逐时依后土,若得紫河车,便是神仙顾。又:修丹若得诀,神用便由人,生煞在我手,参详定为真。修丹不得术,终岁损心神,莫炼枯铅汞,抛功似土尘。又:天地日月中,丹药号金公,金公尔是铅,本向铅里蒙。分明向君说,迷者又匆匆。点汞安铅里,金花约略同。此花不是药,图自枉抛功。此者神仙术,何曾不大通?熟念《参同契》,仍依古类同。但得真铅理,修持必见终。又:铅汞合天地,修作大还丹,丹成牙自见,非此实为难。太古真人说,如今得见欢,方知神不诳,须道将即安。中有五彩灵,变化伏其般,十月脱胎出,令人见可观。为报荣华子,百年凋与残,如何空弃世,兀兀道将阑。熟说君犹谤,词虚理更漫,嗟见南山尘,积年为丘山。芒芒苦海中,生死成波澜,自古帝王居,至今何足看?又:白液炉中化,黄牙变渐成,忆初相见日,难看水银形。阳极生阴火,火衰阳炁并,自变紫河车,服食堪长生。又:一个月,白液初凝恰如雪;两个月,如酥渐渐相凝结;三个月,半含蕊绽垂珠劣;四个月,二物抱持如点血,五个月,飞腾恋母声鸣咽;六个月,行到子宫阴炁绝,颜色似鹅兒,请君分明别;七个月,垂阴受炁手足厥,八个月,欲成脏腑含凝血;九个月,点点成珠长毛发;十个月,母子分明欲相别,此时母困子体全,似见颜容上如雪铅脱胞后,铅上肉白如雪。更向炉中温养之,名为食乳肌肤悦,出兒毒炁当依诀药成,入赤色六十日出毒,服食。此药如兒在母胎,精神爽玄分肌骨,劝君学者须精微,莫枉悠悠抛日月。此中玄妙不能说,有次第,莫亏越,但能修得黄牙成,变转之功不休歇。食长生,换白发,有白银,救孤拙,仁者得之修不阙。与道契,宿缘深,传之得人正在心。非道者,罪将沉,得亦为灾祸害侵。关造化,不容易,取次不得轻传付。君不闻,古人有秘词,妄有传之殃七祖。君须信,不在疑,贤者通明必得之,今日嘱君千万意,历历结盟当记之。阳初《复》十一月用下火也,阴起《始》十一月用至四月阳极,至五月一阴生,转火候也,炉寄中央戊己土,鼎上下,互相凑,宝守固之勿令走。消息不失看节候,有龙有虎相奔骤,婴兒寂寂颜初幼,由母养之母肌瘦,子成母困长相救。阳极《乾》,阴极《坤》,《乾》、《坤》四象《易》之门,六十四卦修中尊,龙虎相啮自相吞。立生定位此中存,水火为媒掬我魂。阴阳养我明神昏,八节运移寒与温,看看渐变黄牙根,日月相催母感恩。因之结实立真门,千秋万岁生子孙。审藏秘慎勿须论,此道玄微未可言。时人笑道浊昏浑,宁可深居市与村。莫将妙药示凡人,见之谤之言语諠。君切记:秘而藏之贮金匮,长生之术付道人,自有天官录名字。

诀曰:上圣隐秘,愚昧自迷设用。凡铅黑金汞银为河车,雄黄为土,金银为母,并非至药之源凡铅者,铜铁草并有铅及有矿铅,并凡铅也。真铅者,子母铅也。有银者,是铅为大丹神水,金之母也,子母相得其情也。

○和合相假歌:

夫还丹者,被日月运成,还其本元,却归本丹砂玄色,名曰还丹。丹有三等:一名正阳丹,上元也;二名专阳丹,中还也;次名元阳丹,三元也。本一体而三品,并大还之宗也。不知此妙,不可言修丹术事。又单以滷水煮伏丹砂,独伏水银,并不可服。何也?孤阴无阳也,久久损人,不是正阳之位。又有用曾空煞水银。雄雌咸亦不堪服食。此互相传受,非真圣之良药。何也?八石俱有毒。《金碧经》云:损去五矾,不用八石。诀云:不用药,用五行。理之要也。

经曰:阴长生翻符在上,象冬至夏至,阳阴上下。故上用符守鼎,审依爻象,进退斤两。然用阴谷子依灰覆藉,茗烬为依尤佳。但消息皆阳向阴伏藏,通如土蜂穴,勿令气泄。

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