皆血尸之作也,第二门名爱欲门

◎上清元始谱录太真玉诀凡二门又名解形遁变流景玉光三恶门

◎中山玉柜经服气消三虫诀

◎三尸篇

△三尸三恶门

昔大黄帝君太古无名,云大黄帝君者,则黄帝有熊。会群臣于崆峒山,问道于广成子,曰:夫人养生全真,游观于天庭间,止息于洞房中,得与众圣齐群,驻童颜而不败者,则何法最宝?

《洞章》曰:太上三气,化为神符,号曰《三元无量洞章》,制命六甲,运使五行,率离还合,却死来生,消除三鬼,涤荡五神。五神一曰五尸,三鬼一曰三虫。虫尸互名,参神乱鬼。三尸,上尸、中尸、下尸也;五尸,青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸。神祝曰:三尸、五尸,俱入黄泉。吾升清天保长生,乐史世世居天王。

第一门名色欲门,一名上尸道,一名天徒界。

广成子曰:夫人以元气为本,本化为精,精变为形。形虽好生,欲能竭之。故欲不可纵,纵之则生亏,制之则生盈。盈者,精满气盛,百神备足。夫有死必有生,有生必形亏。亏盈盛衰,物之常理日中则移,月满则亏。乐极悲来,物盛则衰。有生死是天地人之常数也。圣人智通万物,以法坚身,在养育之门,无犯形本,则合于化元之道者也。夫人体内有百关九节百关者,号百禄之神,为九节之用;九节者,一掌、二腕、三臂、四膊、五肩项、六腰、七腿璟、八胫踝、九脑,是谓九节也。合为形质,洞房、玉户紫宫、泥丸、丹田以处泊古人作楮薄,今论神气栖息,故宜处泊。洞房等皆天庭三田神,正泊处也。百神守卫,六灵潜护百神者,百节之神,守固营魂,保护五脏神。五神清,则百节灵,五神伤,则百节勣,清即少,伤则老。经云:贪欲嗜味,伤神促寿。金玉满堂,莫之能守。六灵者,眼耳鼻舌身意,亦谓之六识。常随心动,动念则识,便从之。是故制之则宁,用之则成,察之则悟,任之则冥。又有三魂伏于身,七魄藏于府。故云:肝藏魂,肺藏魄,脾藏志,心藏神,肾藏精,此皆百神六灵之主也。宜防浊乱,轻躁动作,违之不守,自致败伤而已。保其玄关,守其要路道以真一为玄关,以专精为要路。既食百谷,则邪魔生,三虫聚虫有三名,伐人三命,亦号三尸。一名青姑,号上尸,伐人眼,空人泥丸。眼暗面皱,口臭齿落,鼻塞耳聋,发秃眉薄,皆青姑之作也。一本作青石。二名白姑,号中尸,伐人腹,空人脏腑。心旋意乱,肺胀胃弱,气共伤胃,失饥过度,皮癣肉焦,皆白姑之作也。一本作白石。三名血尸,号下尸,伐人肾,空人精髓。腰痛脊急,腿痹臀顽,腕疼胫瘦,阴萎精竭血干骨枯,皆血尸之作也。一本作血姑。此三尸毒流,噬嗑胎魂,欲人之心,务其速死,是谓邪魔生也。人死则尸化为鬼,游观幽冥,非乐天庭之乐也。常于人心识之间,使人常行恶事,好色欲,增喜怒,重腥秽,轻良善,惑乱意识,令陷昏危,无于一日之中,念念之间,不可绝想。常以甲寅庚申日,上曰天曹,下讼地府,告人罪状,述人过恶,十方剌史受其词,九泉主者容其对,于是上帝或听,人则被罚,轻者在世迍邅,求为不遂,重者奄归,大夜分改身形,成殃而出。今俗传死吹直符,雄雌殃注,破在杀心,此之是。都由人不能绝百谷,断五味,诚嗜欲,禁贪妄,而自致其伤殒。《内景玉书》云:“百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,臭乱神明胎气零,三魂恍恍魄麋倾。”要知成败,彼之三虫由斯五谷也。贯穿五脏,环凿六腑,使丹田不华实,津液不流注,血脉不通行,精髓不凝住,胎魂不守宫,阴魄不闭户,令人耽五味,长贪欲,形老神衰,皮皱发落。若不却粒绝味,禁嗜戒色,则尸虫全而生,身必死。若灭三虫,弥尸鬼,安魂魄,养精髓,固形神,保天地者,非气术而不可倚矣擒制情欲,弥灭虫尸,使形神不枯朽,须服神气,还元返本,过此皆不可倚也。且我大仙以气术为先,元气是本。是以太和为宗,冲元是本。及吾归之于妙,寂之于玄,化之于无,用之于自然,自然轻举,升于玄玄,出入无间,其道栝焉。与道通灵,当有何患音还《内景》云:“勿令七祖受殃患。”但不许以道传于非人,即七祖受其殃也。今言当有何患,是亦依道奉行,保无殃咎也?夫上仙以元气为宗,中仙以丹术为本,下仙以药术为首,量此三者,夫何以久!皆以勤劳神,饵金服石,动费货泉,失于归寂,盖不得自然之理,乖于真道矣。昔大隗翁曰:生吾有身,忧吾动劳,念吾饥渴,触情纵欲,过患斯起,遂亏于玄化之道也此广成子述初古大仙要道所得之秘旨也。

◎神仙守庚申法

第二门名爱欲门,一名中尸道,一名人徒界。

于是太黄帝君谨心神,观想元气,用启玄理,先静丹元,观想自然,融于归寂也。乃感太一真君持《玄元内景气诀妙经》一篇授之帝君。帝君尔后降中岳,复会群仙,宣是妙经,因名《中山玉柜服神气经》此碧岩受行是经,于师奉传,然得分明,知其的实,以为诰。夫太一真君者,是北极太和元气之神,神通变化,自北极紫微宫经过,于天地间,滋育万物,在天则五象明焉,在地则草木生焉,居人则神识灵焉,在鉴则五行察焉,在北则四运变焉。听之不闻,视之不见,搏之不得,无形无状,而与万物作状,故谓之玄,谓之象。所感无不应,所真无不证,所专无不用,所精无不动。是知道以真正为玄关,专精为要路。倚于此者,无所不通也碧岩受之,相次显示,使其将来不滞迷惑。

常以庚申日,彻夕不眠,下尸交对,斩死不还,复庚申日,彻夕不眠,中尸交对,斩死不还;复庚申日,彻夕不眠,上尸交对,斩死不还。三尸皆尽,司命削去死籍,著长生录上,与天人游或六月八月庚申弥佳,宜竟日尽夕守之。二守庚申,三尸伏没。七守庚申,三尸长灭。

第三门名贪欲门,一名下尸道,一名地徒界。

经曰:夫欲服气,服元气为本,以归寂为玄妙。若不得此门,及不知玄关要路,则终不能成就功德也经之要言,故不妄语。夫求仙道,绝粒为宗;绝粒之门,服气为本;服气之理,斋戒为先。当持斋戒,然拣好日,晏静一室,安置床荐其斋以心清意净,无诸躁动止,可二七日。若不先斋,则不得神气内助;若不存想,则神气不得内补。夫欲修行,要当别置一室,好土香泥,泥饰明密高敞,床褥厚暖,衾枕新洁,不得使杂人秽污,辄到其中。其中地须深锄深二尺,筛去滓砾,除诸秽物,更添好土,筑捣平实,更罗细土,拍踏令紧。既得平稳,勤须洒扫,务其清净。室中唯安书机经柜,每一度焚香,念玄元无上天尊,又念太一真君又可呼三一,三元五脏六灵,一身之神,冥心叩齿,静默思之也。太一真君有五诫,诚心依之,克获神应。一者,不得与女人语笑同处,致尸鬼惑乱精神。二者,勿食一切荤腻、五辛、留滞、冷滑之物,若食之,令三尸浊触五神。三者,勿入一切秽恶处所,夫吊死、问病、至人为杀戮、决罚、惊魂,大怒、大怖,精神飞散,就中死尸,道人大忌海之至大,尚不宿尸,人之至灵,尸之至秽也。或误冲见,当以桃皮竹叶汤浴。讫,入室平卧,存想心家火遍身焚烧,身都炯然,使之如尽。然后闭气,咽新气,驱逐腹内秽气,使攻下泄,务令出尽,当自如故。四者,勿与一切众人争于是非、忿诤斗竞、及抱小兒,减人算寿,损志伤神。五者,勿得欺罔一切事,阴神不助,常慎言语、节度、行止,勿对北旋溺,犯太一紫微,殃罚非细。若有违此五戒,于二七日间,眠梦之内,自有惊觉,觉悟于人,务人修善,其事秘密,勿泄于人所言《内景气诀妙经》一篇,良有是也。夫景是内秘之事,唯自己心内知之,固不可漏泄他人也。

◎庚申夜祝尸虫法

此三恶之门,一名三尸之道,一名三徒之界。常居人身中,塞人三关之口,断人三命之根,遏人学仙之路,抑人飞腾之魂。为学之本,而不落尸于三道之上,去欲于三界之门,真何由降?道何由成?夫学上法,宜遣诸欲,灭落尸根,道自然成。克得飞腾,上升三清。

◎说三尸

常以庚申夜中平坐,叩齿七下,击额呼彭倨;次叩齿七下,抚心呼彭质;又叩齿七下,扪腰呼彭矫。先两手心书太上祝曰:

△三尸五道门

真人云:上尸名彭倨,好宝物;中尸名彭质,好五味;下尸名彭矫,好色欲。三尸之为物,常居人脾。至修法之夜,即宜右覆卧,则脾不得动;脾不得动,则三尸不得作恐耳。亦乃一助也。是夕,心中祝言曰:

吾受《太上灵符》、《五岳神符》,左手持印,右手持戟,日月入怀,浊气出,清气入。三尸彭倨出,彭质出,彭矫出。急急如律令!

第一门名色累苦心门,一曰太山地狱苦道。

三尸九虫,我已知你所能也。若眠中闻唤误应者,即当起正坐,叩齿十二通,心中祝曰:吾知汝是三尸九虫耳。但知行正意役使,梦中勿与相应对也。常先预思忆敕戒之,亦无能变化矣。

◎用甲子日除三尸法

第二门名爱累苦神门,一曰风刀苦道。

◎说三尸所居法

常以甲子日夜半时,披发东向坐,呼腹中伏尸名字。第一之名盖东,第二之名彭侯,第三之名虾蟆。一呼其名,以右手抚心三过,尸当应人,便不复去言人过也。又云:男用左手、女用右手抚心,留伏尸,即尸不离人,上言其过。人但能劝行气闭气者,身中神亦自安尔,久之消尸。

第三门名贪累苦形门;一曰騑山负石苦道。

上尸彭倨,居人头上,在泥丸宫中,一名上丹田宫,却入眉后三寸,自有宫殿楼阁。

◎六甲除三尸法

第四门名华竞苦精门,一曰作江河苦道。

中尸彭质,居人心后,却入三寸三分,居其间,名曰中泥丸,一名中丹田,自有宫殿楼阁。

法曰:清心扫除中庭,正向北用一案,三杯罗列案上,以井华水著中。甲子日夜半时,披发置后,三拜跪称,臣自某州郡县乡里曾孙某甲,奉请北极三台君、斗中真人,请以三杯水。除去三尸,令某修道得神仙。因饮三杯水,先从东起,饮时祝曰:

第五门名身累苦魂门,一名吞火食炭镬汤苦道。

下尸彭矫,居人下丹田,亦名下泥丸,在人小腹去脐下三寸,却入腹三寸七分,自有宫殿楼阁。

日月君水,除我头尸。次饮中央,祝曰:真人水,除我腹中尸。次饮西杯,祝曰:日月君水,除我足尸。毕,称臣三拜,左回还床卧,当应梦见人辞谢去者止。不尔未去,未去者,后甲子日,当又如此,勿忘。

此五苦五道之门,常居于人身,系人命根,遏人招真之路,断人修仙之门。为学之本,而不解形于五道之上,灭迹于五苦之下,众累不断,沉沦罪门,何由得脱?腾身遁变,流景玉光也!夫欲上学,当先断诸累,绝灭苦道,真自然降,神仙自然成。克得变形,游宴诸天。

◎候三尸法

◎除三尸法

落上尸之道,当青书《上玄灭欲斩尸变景流光玉符》著头上,当于色欲之门,北向衔刀,请一杯清水,面临水上,师于弟子后,叩齿九通,咒曰:上尸青欲,自号彭倨,变化九种,鸟头蛇躯。混沌无心,或沉或浮。贪欲滋美,华色自居。走作魂魄,司人过咎。断人命根,气散神游。放浪三宫,小虫无劬。真人甲乙,佩箓带符。色欲已断,死路已除。元始有命,请斩尸头。三台监形速出无留。灭根绝种,勿使遗余。甲乙练真,三宫清虚。五帝监映,太一定书。北元沐浴,冠带行畴。飞度天界,流景玉舆。遁变上清,乘空遨游。毕,取所衔刀,师以绕弟子头结九过,下所卷玉符,埋于色欲门下,以杯水灌上。行此之道,上尸即灭,色欲自除,身过天徒之界,形魂无复苦恼之患。太真上道,慎勿轻传。

若忽梦起屋舍篱障者,是腹中尸虫共相依止。若梦与女人交通者,其尸虫会也,重者皆成病。若服丹砂有功者,当梦大火烧其屋宇。服诸药有应者,当梦父母丧亡,妻子被杀,或是姊妹兄弟之属或女人,或冢墓破坏失去棺椁,及被五刑死者,此是尸虫皆将消灭候也。

常以鸡鸣时,漱取醴泉,咽之,三而止。徐徐定气,勿与人言语。

以次进中门,而落中尸。落中尸当黄书《中元灭欲斩尸变景流光玉符》著心前,于爱欲中门,向王捉刀向腹,请一杯清水著前,师于后,叩齿十二通,咒曰:

◎赵先生口诀祝尸虫法凡三法

◎祝去伏尸方

中尸彭质,号曰中黄。爱欲自居,依腹逃藏。沉浮变化,形无常方。执人魂魄,走作三宫。赤子驰竞,使人发狂。欲性丧神,罪由小虫。真人甲乙,上帝已征。身佩玉符,丹文金章。列名元图,三欲已忘。元始符命,斩灭尸形。断根绝种,勿得飞扬。甲乙受练,五符休粮。真仙安镇,藏内生光。五帝监映,太一列行。中元沐浴,冠带衣裳。解形遁变,流景玉光。飞升上清,食息太空。长保自然,天地无穷。

赵先生口诀曰:欲祭三尸九虫法,常以月建之日夜半之时,密出中庭,正立东向,平体正气,叩齿三十通,讫,举头小仰,即复下头小俯,因咽液二十过,又向前仰两手二七过,前后仰,缓手为之,窃祝曰:

以正月五日,七月七日,取商陆根细切,以玄水渍之三日,阴干,可治为末。服方寸七,玄水服下,日三服。百日,伏尸尽下,出如人状,醮埋之,祝曰:

毕,以次进下门而落下尸。落下尸当白书《下元灭欲斩尸变景流光玉符》著两脚上,于下贪欲门,向南横刀于两足上,请一杯清水著足下,师于后,叩齿三通而咒曰:

南昌君五人,官将百二十人,为某甲除三虫伏尸,将某週游天下,过度灾厄。讫,徐徐左回还卧。行之三年,尸虫消灭。若月中有重建者,亦重为之。修此法,欲斋戒独住,不欲杂错人众,务令寂静,勿使知之,及六畜鸟兽并不闻声。为此法易行,无恍惚之患。

伏尸当属地,我当属天。无复相召,即去随故道,无还顾常。先食,服之,禁一切血肉、辛菜物。

下尸彭矫,贪欲自荣。白色混沌,体无常形。依人两足,絺动人情。言白得失,走作魂灵。三宫扰乱,赤子不宁。贪欲小虫,贾备幽冥。真人甲乙,三炼已清。欲门断塞,不受邪精。元始急令,三台临庭。速出无隐,及汝弟兄。九种子孙,一时斩形。五帝度真,太一记名。下元沐浴,冠带羽青。玄度三界,上饮元精。解形遁变,流景上清。飞玄步虚,三界齐明。毕。三界既度,便度五苦之道。

◎又法

◎厌尸虫法

《解形遁变飞度五道之法》,当作新衣一通,巾履并新,于第一色累苦心门上,黑书《解形遁变灭度地狱流景玉符》置两足下,北向平立,师叩齿五通,咒曰:

先生曰:欲除尸虫之法,春月择甲乙夜,视岁星所在,朝之再拜,正心,窃祝曰:

真人曰:江南多白芷草,掘取根,细捣末,以沐浴用之。此香乃三尸所憎者。

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