灵变朗于九晨,如已患风疾及扑伤肢节

◎七返灵砂论并序 ──衡岳陈少微字子明撰

◎太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方一首并叙

◎灵宝还魂丹方并序

子自天元之初,从衡岳游于黄龙,止于宾馆,忽于岩穴之中遇至真之人,授于灵砂要诀。告曰:吾自得许仙君之后,仙君受诀于吴天师,天师受于同郡丁真人,今本即真人所出也。假如丹砂之本诀玄理深奥,固难卒寻。好道之流,志慕神仙之者,若不究其真元,沉沦于尘俗。自上古仙经,文皆秘密,隐蔽不言,不显露于世。予常愍然,今述为《灵砂七返篇》及《金丹志诀》二章,并为序论矣。

一名《三华飞纲丹》

夫人生禀于五行,拘于五常,则为五味之所贼,八风之所攻,爰自饮乳至于耄年,莫不因风而丧命。或多食而过饱,或失食而甚饥,或饮啜太多,或干渴乏水,或食咸苦,或啜酸辛,或畏热当风,或恶寒亲火,或庭前看月,或树下乘凉,或刺损肌肤,或扑伤肢体,或时餐燥药,或多啜冷浆,或久绝屏帏,或日多施泄。自此风趋百窍,毒聚一支,遂使手足不随,言词蹇涩。或痛贯骨体,或痺袭皮肤,或痒甚虫螟,或顽如铁石,或多痰唾,健忘好嗔,血脉不通,肉色干瘦,或久安床枕,起坐须臾,语涩面虚,虽活如死,或总无疾苦,辛暴而亡。男即气引于风,女即风随其血,未有不因风而丧命者也。世人不能治其风,但以药攻其内,安有风在五脏六腑之中,四肢百脉之间,而汤饮之类,曷能去乎?假令相疾,而医用药乖误,虽《难经》、《素问》三世十全,欲去沉绵,其可得也?

论曰:丹砂者,太阳之至精,金火之正体也,通于八石,应二十四气。丹者是金感于火,名之为丹,汞者是水去于金,而名汞。丹者受阳精而候足,汞则离本质而体不全,故丹砂是金火之精结成,含玄元澄正之真气也。此是还丹之基本,大药之根源。德合则万象生焉!体离则杳冥难测。经曰:阳精赫赫,得之可以还魂返魄。故饵阳精者所以长生,服阴魄者死而为鬼。丹砂是阳之正气,赤帝之君,据于南方火之正位,只如丹砂之体数种,受气不同,惟三种堪为至药:上者光明砂,中者白马牙砂,下者紫灵砂,余有溪砂,杂类之砂,不中入至药服饵所用。光明砂一两,服之力敌白马牙砂四两;白马牙砂一两服之,力敌紫灵砂八两;如溪砂、土砂之力,不可比量也。或曰:一等是丹砂,俱受太阳之精气,因何有溪土杂类之砂,力有小大者?答曰:光明砂者,受太阳清通澄朗正真之精气,降结而红光耀耀,名曰光明砂;白马牙砂者,受太阴平和明彻柔顺之精气,降结而白光灿灿,如云母色者,名曰白马牙砂;紫灵砂者,中受山泽之灵气,结而成砂,而色红紫,名曰紫灵砂。如溪土杂类之砂,俱受浊滞不真之气,结而成砂,即混沌无精光也,故不中入至药所用。且如光明砂一斤伏炼得十四两,伏火鼓得至宝七两;白马牙砂一斤伏炼得十二两,伏火鼓得至宝六两;紫灵砂一斤伏炼得十两,伏火鼓得至宝六两;溪砂、土砂、杂色之砂一斤,伏炼可得六七两,伏火鼓得至宝一二两。明知溪土之砂受气不清,滞浊参杂。高上贤明之士先拣其砂,次调火候,在意消息,而成七返七还。且金石之中,至灵至圣至明,无过于丹砂者也。怀袖致之一两,尚自辟邪魔,况乎伏炼入于五藏者哉!且如七返七还,异名同体。而返者是丹砂化为金,还者是金归于丹。经曰:“返我乡,归我常,服之白日朝玉皇。”或曰:七返者,是丹砂属火,变炼成金,假名为七返者乎!论曰:火之成数是七,七度变转,以应阳九极体也。且七度变转者,是丹砂炼治得伏火也,鼓成白银出砂,令伏火鼓成黄花银,即是第二返;将黄花银化出砂,伏火鼓成青金砂,即是第三返;将青金变化出砂,伏火鼓成黄金,即是第四返;将黄金化出红砂,伏火鼓成红金,即是第五返;将红金还遣化出砂,伏火鼓成赤金,即是第六返;将赤金变化为砂,伏火鼓成紫金,至紫金即是第七返。灵砂之金,而含积阳精,真元之气足矣。而将紫金变化为砂,运火烧之一週,迥然通彻洞耀,即成紫金还丹。得服之者,形神合,当轻举。且世人多误取石硫黄,呼为太阳之精,和汞而烧七返。且硫黄受孤阳偏石之气,汞又离于元和,二物俱偏,如何得成正真之宝?切见世人伏炼众多,终无成者,盖缘迷迷相传,至于后世,予甚哀之。只如第一返伏火丹砂,服饵一两,即去除万病;服之二两,即髭发玄青;服之三两,即颜色悦红;服之四两,即延年益寿。第二返砂,服之一两,即体和神清,返老归童。第三返砂,服之一两,虚夷忘情,心合至精。第四返砂,服之一两,即精神明彻,通于内外。第五返砂,服之一两,即身光满室,水不能溺,火不能烧。第六返砂,服之一两,即造化不能移,鬼神不能知。第七返砂,服之一两,即超然于九天之上,逍遥乎宇宙之间。更服九丹,即赴金阙,列位真人,故知丹砂之力,昭然而可观乎!自上古高仙,或昭其旨,秘其踪,皆以隐言深密,好道之流,志慕轻举者,莫究其根源。自予得其奥旨,常欲週济为功,大道垂恩,咸愿同归玄境,遂作《灵砂》七篇,《金丹》二章,并述火候、次第、药物品数高下,列之于后章,以授贤明。至诚君子得而宝之,即福寿无疆。轻泄之人,殃其九祖。亦不可诬言而蔽道,慎莫写志,用则贤愚,可熟鉴而授之矣!

太上真人所以广眄众天,豁落紫空,晏观七觉,朝游万方,实由四液之飞津,五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄,御飞纲以保真,分神易景,逍遥上清者也。兆观琅玕之华,则降生之丹立焉。既获九真之高章,而九阴之户启矣。长年在于玄览,得道存乎精微。所宜注神真气,栖心冥几。澄五神于紫房,镜混合于太微。月华合于结璘,日晖洞于郁仪。灵变朗于九晨,把凝液以虚飞。玉经唱于朗景,焕龙华于扶希。眇眇奔乎冥汉,天地欻以推移。立变易于圆涂,电散疾于震雷。居洪渊而不溺,践兵刃而不危。将塞也,则万户键闭,欲通也,则积滞俱荡。沉飞无方,随意所宜,大哉!灵化之丹,与帝一九阴齐其光晖。服尽一剂后,三光而不衰,药名口诀:

余久居太白,抱疾数年,万药皆施,略不能效。后有一翁遗余此药,服都五粒,疾乃全除。稽颡叩天,求其药法,然肯传授,誓不轻泄。余故录于右,置诸灵室。后人得之者,宜敬之!无或轻慢,自贻殃咎。但依法修炼,何虑不神。

△第一返丹砂篇

第一绛陵硃兒七两口诀是丹砂巴,越者是也。

夫灸药制烧药,烧药制煮药,煮药制生药,生药使煮药,煮药使烧药,烧药使灸药,递互相制,递互相使,君臣俱具,父子固全,遂得阴阳,各有其绪。阳药制阴,以引其阴;阴药制阳,而引其阳。此药虽不能致神仙,得之者,但服一豆许,则寿限之内,永无疾矣!如已患风疾及扑伤肢节,十年五年运动不得者,但依法服之,一粒便效,重者不过十粒。有人卒亡者,但心头未冷,取药一粒以醋调,一粒摩脐中一千余下,当从脐四面渐暖,待眼开后,热醋下一粒,入口即活。但是风疾,不拘年月深远,神验不可具载其功力。每丸如芥子大,日曝干,收之。凡疾人不问年月远近,先次以红雪或通中散茶下半丸,如或风涩甚者即一丸,良久,以热茶投之,令患疾人泻三两行,依法泼姜豆汤下一粒,当以他人热手更互摩之患处,良久热彻,即当觉肉内有物如火走至痛处,所苦当时已失矣!一二百日及一年内风疾下床不得者,服一粒后,当时可行步,一如不患人。至重者,每泻后,服药一粒后,歇三五日间,依前服红雪,先泻后服丹药。但每日服不过一二粒,平复如本。打扑损多年者,天阴即疼痛动不得者,尤验。只可一两粒。服此药多者,疾愈后,药力当伏脚心下,男左女右,但有所苦,发心念药,随意则至。此药神验,功效非智能测。其法:

本经曰:丹砂者,是万灵之主,造化之根,神明之本。而居清玄,总御万灵,动之则离体,定之则乾成。能变化者,故号曰青龙,若翱翔而为名,谓之硃鸟。上品者,生辰锦石穴之中,而有数色;中品者,生于交桂,亦有数类;下品者,生于衡邵。数种品类,皆缘清浊体异,真邪不同,降气分精,感通金石。受正气者;服之而通玄契真,为上仙矣;受偏气者;服之亦得长生留世。且上品光明砂者,出于辰锦山石之中,白牙石床之上,十二枚为一座,生色如未开红莲华,光明耀日,亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚为床座者,十二枚、九枚者最灵,七枚、五枚生者其次。每一座当中有一大珠,可重十余两,为主君;四面小者亦重八九两,亦有六七两已下者,为臣,週绕朝揖中心大者于座四面。又有杂砂一二斗,回抱其玉座硃床于其座外,杂砂中拣得芙蓉头成,夜安红绢中,光明通彻者,亦入上品。又有如马牙成白浮光明者,是上品。白马牙砂有如云母片白光者,是中品。白马牙砂圆长似笋,生而红紫色者,即上品。紫灵砂若是白片棱角生青光者,是下品。紫灵砂。如交桂所出,但是座生及打石中得者,形如芙蓉头,而光明者,亦入上品。如颗粒成三四枚,重一斤,通明者,为中品。片段成明彻者,为下品。如衡邵所出,总是紫砂,打破石中得红光者,亦是下品之砂。如溪砂有颗粒成而通明者,伏炼饵之,亦得长生留世,未得为上仙矣。如土砂生于土穴之中,溪砂养于溪水之内,而土石相杂,故不中入上药服食使用。如座生者是最上品之砂,若得其座中心主君砂一枚,伏炼入于五藏,则功勋便著,名上丹台,正气长存,超然绝累。更服至七返九还,自然魄炼尸灭,神怡体清,阴气都消,则合而轻举,永为上真之飞仙也。故知阳之真精降气,而圆光週满,无有偏邪。但是伏炼之砂,作芙蓉头成而圆光通明者,即是上品神仙服饵之药。

第二丹山日魂四斤口诀是雄黄,取明者。

光明砂一两一分,阳起石、磁毛石、紫石英、自然铜、长理石、石亭脂、雄黄已上七味,各三大两。

经言:丹砂者,自然之还丹也。世俗莫测其元。只如玉座之砂,世人总知之。如金座、天座,是太上紫龙玄华之丹,非世俗凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士,积功修炼,服之致仙;其金座则宿有仙骨,清虚练神,隐之岩穴,则其神仙采与食之,便当羽化升腾高清矣;其天座则天上天仙真官,而所收采服饵,非下仙之药也。其玉座砂受得六千年阳灵之清精,则化为金座,黄堂中有五枚层层生,四面四十五小珠,珠週绕金座,受一万六千年,则化为天座。天座则座碧,当中有九枚层层而生,四面七十二枚週抱,在于飘飘太虚之中,常有太一之神护持。上元之日,真官下采,其山忽开,光明照一山如火,其天座砂,真官收之,其世人不可得而取采也。故丹砂之元深秘,贤明之士,志慕轻举者,切须辩其药品高下,然可调其火候,合其阴阳,伏制自然而契于高真矣。

第三玄台月华三斤口诀是雌黄也。

金薄二十四片,光明砂研如面,以荞麦灰汁煮三日,淘取秤;雄黄研如面,醋煮三日,淘取秤;石亭脂研如面,酒煮三日,淘取秤之。

阴阳制伏及火候飞伏法:

第四青要玉女五斤口诀是空青。

已上五味,各四大分,研如面,生用。

经言:阳精火也,阴精水也,阴阳伏制,水火相持,故知冰炭不同处,胜负终有归。且丹砂是阳精,而须阴制。阴制者,水也;当用石盐、马牙消、玄英、化石是也。如玉座光明砂一斤,制之用石盐六两、黄英、化石各二两。座外生光明砂一斤,可用石盐及马牙消各四两,黄英、化石各一两。白马牙砂一斤,用石盐、马牙消各二两,黄英化石各三分;紫灵砂一斤,石盐、马牙消各二两,黄英、化石各三分;如溪土杂类之砂力小,每一斤可用石盐及马牙消各二两制之。其所用石盐和黄英化石,细研为粉,入锅,以文火养一日,即鼓成汁。后和马牙消,重烧令赤。先用砂盐鼓成汁后,方入前药用之。其光明砂大者,须打碎如江豆大小,然后入于土釜中。先下石盐,次下马牙消,和水,文武火昼夜煮三十日,不得火绝。日满淘澄,取砂入于鼎中,用阴阳火候飞伏,其鼎可受一升。且鼎者有五:一曰金鼎,二曰银鼎,三曰铜鼎,四曰铁鼎,五曰土鼎。土鼎者,瓷器是也。入砂于鼎中,用阴阳火候飞伏之。

第五灵华沉腴三斤口诀是薰陆香。

远志 巴戟天 玄参 乌蛇 仙灵皮

《飞伏法诀》曰:五日为一候,三候为一气,用八气、二十四候、一百二十日週而砂伏火毕。每一候飞伏法:五日内,四日用坎卦,一日用离卦。坎卦者水煮四日,离卦者阳火飞之一日。初起阳火,用炭七两,竖安,鼎下须熟炭七两,不得增减。每一转后,却增炭一两飞之,增炭至五转后,忽有黑气和汞霜飞出。则收霜,和鼓了石盐半钱,重于钵中,以玉槌轻手研之,令汞入尽,即依前却安鼎中,用坎离火候飞伏。至十二转后,每转加炭二两,使入鼓了石盐半分,作粉铺安面上,合有汞霜可二两来飞出,其霜虚光,鼎中药色渐欲黄紫。收其霜及汞,和石盐一钱,重于钵中熟研了,入鼎,依前火候飞伏。伏至十八转,加炭三两,其药色欲赤。至二十转后,每转增炭四两,只有半两已下汞霜飞出,其霜坚硬如青金片,黄白光明,亦和石盐于钵中研之,入鼎飞伏。伏至二十四转,其砂候足,伏火毕矣,而色红赤,光明可观。其砂伏了,更须用盐花包之,重以黄土泥裹紧固济,入阳炉,武火白烧之。三十日后,出砂,安淡竹筒中封之,入寒泉中深埋三十日,然后淘研,轻飞者分抽服饵;沉重者即鼓成金汁。且上品光明砂伏火了,其色红赤,淘澄,下可有金星砂六两,光明灿烂。中品马牙砂伏火了,色红鲜,淘澄,下有金星砂四两。下品紫灵砂伏火了,色稍紫赤,淘澄,下亦有金星砂三两。如溪土杂色之砂伏火了,色或赤,亦无光彩,下无金星砂。上古高仙,皆炼服其真丹砂而道成也。其上品光明砂者,即是真砂也。贤明之者,须在意采索其真精,然可合还丹耳。且伏火丹砂出寒泉了,可便熔鼓,令见真宝。

第六北帝玄珠一斤口诀是消石。

已上五味,各五大分。

《熔鼓诀》:每一两伏火丹砂可用盐花半两,置盐花于锅底,次入伏砂于锅中,候锅及砂与火同赤,然后鼓之千下,即金汁流注,名曰白银,而面上黄花漠漠润泽,光芒可爱,是天地之中至真之宝也。如将服饵,分抽取一两,作三百六十丸,丸用枣肉和之为丸,每日服一两丸。欲服此丹砂,先须洁斋七日,然以晨朝东向,虔心叩请告:

第七紫陵文侯五两口诀是紫石英,精好者。

木香 肉豆蔻 鹿茸如干柿者 肉桂

三清紫微真君、太一真人、先师仙官、水火之灵,愿服此灵砂丹于五内,永保形神,合于至真。咒毕,礼拜七拜,然后服之。凡服丹砂后,不得吃臭秽陈积之物,及诸生血家属之肉,生死之秽,尤不可观。故经云:阳精好洁,阴尸好秽。常须虚和其志,澡雪其形,以助阳灵之真气也。自然神怡体清,而神仙可俟也。

第八东桑童子七两口诀是青木香。

已上四味,各六大分。

△第二返宝砂篇

第九白素飞龙八两口诀是白石英。

延胡 索木 胡桐律

《本经》曰:炼真合于秘妙,炼妙合于至灵,炼灵合于至神,至神者合于至道,道合则升腾玉清,而为高仙矣。且炼砂而得宝者,是至真之药;化宝而生砂者,即成立感之灵丹也。

第十明玉神珠七两口诀是真瑰拾芥者。

已上三味,各三分。

《化宝成丹诀》曰:将其丹砂中白银四两打作锅子,安一通油瓷瓶子中,其瓶中可受一升,其宝锅子可瓶子底大小。先将此银锅子著北庭砂一两、石盐一两、麒麟竭一分,三物和研,以苦酒调如膏,涂于锅子四面,令干,以黄土为泥包裹之,可厚一寸二分,便于糠火中烧三七日,然后白炭武火烧三日,去泥,取宝锅子安瓶子中,入真汞,须是本色丹砂中抽得者,同类感其气,而转转生砂。故上仙真经秘而不泄者,为此子母之法,恐凡愚之心见知也。然入真汞于瓶子中后,即著水五合,常须添瓶子中至五合,莫令增少,文火养一七日后,令干,固济其口,便以武火迫之三日,而红黄沙涌出于宝锅子之上,将其砂又依前添汞,常令有汞八两在瓶子中,不得增减,亦依前用文武火候养迫,令生砂出,即收之。每四两宝计收砂一斤,其宝即枯干焦脆,而精尽化为砂,瓶子中每只余二两青黑灰耳。将其砂依前篇入药,煮三十日后,淘取入鼎中,还以阴阳火候飞伏,五日为一候,一百日足,其砂伏火矣。火候加炭两多少,一依前篇。飞伏五日,为其砂伏了,不用著盐,包裹烧之,便可。熔鼓诀,亦依前篇,盐为使,引令金汁流注。此宝砂一斤,修炼而得十五两,伏火鼓得黄花银十三两,色黄光浮,容体润泽,而内外黄,名曰黄花银也。如将此砂服饵,入寒泉,出火毒。寒泉法:入土深埋三十日,出后淘研,用枣肉为丸,每两亦作三百六十丸,每日清晨东向,虔心服一丸,服此宝砂丹后,自然虑静神清,浊气不入,而志不扰,则渐证于神仙之阶也。

第十一五精金羊五两口诀是阳起石。

石硫黄 雄黄 硃砂 自然铜

△第三返英砂篇

第十二雨华飞英五两口诀是云母,光明者。

已上四味,同一瓶子,入金薄覆籍,不固口,以火灸三日,火常去瓶子三寸,不得甚热。

《本经》曰:杨元积习,而英气自会于真精,真精感化,而神丹可得耳。故曰炼真致华,真华通应,而化为金英之玄砂也。化宝砂中白金而生英砂诀曰:将其宝砂中黄花银四两打作锅子,还依前篇作用,可瓶子底大小为之。用蒲州石胆一两,石盐一两,?冈砂一两,共三物,和苦酒研调如膏,涂其锅子四面,令药尽为候。候干,以黄泥为球包裹,于糠火中烧二七日后,用白炭武火烧之一七日,去泥,出锅子,依前安入通油瓶子中,入真汞四两,清水五合,文火养之二七日后,更添汞四两,又文火养一七日,候干,紧固济,武火迫之一日,其砂涌出于宝锅之上,而红黄映彻,光耀不可言。而乃收砂添汞,计取砂可得一斤,则数足。便将其砂入于鼎中,依前篇用火候飞伏,亦五日为一转,内二日用坎卦,即水煮之,三日用离卦,即阳火飞之三日,初起阳火,可用炭七两,每一转后即增炭二两,至七转后,有汞霜飞出,可二两来,其色黄赫,紫光烁烁,飞在鼎盖之下。收其霜于钵中,用蒲州石胆一钱,重和苦酒及砂,以玉槌轻手熟研之,相入后,却入鼎中飞伏,伏经十八候,九十日足,其英砂伏火毕,分毫无少,便可熔铸,亦依前篇。用盐花引鼓之,即宝汁流下,而清英光润,名曰青金。青金者,是阳精渐著,从兑见震,然坤归离,此是阳精变转巡历之终始也。如将此英砂服食,每两先用余甘子半两,生甘草二两煎取汁,于白银器中煮二七日后,澄取砂,入安淡竹筒中,入土深埋,三十日后出,以枣肉和为丸,每两亦分为三百六十丸,每日清晨东向,叩告。三清上圣仙官,然后服,服此英丹后,自然嗜欲无婴,荤血不入,端居净室,而神和体轻,与真人为俦矣。

第十三流丹白膏九两口诀是粉霜。

阳起石 磁毛石 紫石英 长理石

△第四返妙砂篇

第十四亭炅独生六两口诀是鸡舌香,味辛者。

已上四味,同一瓶子内,以金薄覆灰,埋瓶子一半歇口,烧三日。第一日火去瓶子二寸,第二日火去瓶子一寸,第三日火近瓶子,至夜锻通赤,无火毒。

本经曰:乾体阳曜,离精渐明,艮雪轻鲜,阴魄消化,乃是青金精液,感汞而生砂,英气相因,集而为妙,名曰妙化砂。

第十五碧陵文侯五两口诀是石黛。

又钟乳十两,以玉槌研七日,如面即住,用熟夹绢袋贮,系定头边,悬于锅中,煮以水二斗,煎取一斗,内取钟乳水三合,研生犀角一千下,将此水别收贮,候入皁荚仁时同研用。又将其余钟乳水煎远志等五味,仍加蔓菁子五大分,拍碎同煎,令水至七升,去滓,取此药水,又煎青木香等四味,至四升,去滓、又取药汁煎半夏只以汤洗十度,拍破,当归细捣,二味各一大两,煎至三升,去滓,澄净。

《妙化砂诀》曰:将青金四两还打为锅子,用赤盐半两、石硫黄半两、大硼砂半两、北庭砂一两、蒲州石胆一两,凡五物,和苦酒研为泥,涂其青金锅子四面,以炭火灸,渐渐逼令药泥尽干为候,一依前篇,用黄泥为球包裹之,以糠火中烧二七日后,即白炭武火烧之一七日毕。去泥,出锅子,依前篇安瓶子中,入真汞四两,清水五合,不得增减,养之二七日后,更添汞四两,又火养经七日后,令干,固济之,以武火迫之一日,而妙砂涌出,可有四两,即收之。更添汞四两,亦依前文火养之,令生砂,出即收取,计收砂一斤,即数足矣。其砂入鼎中,依前篇用火候飞伏,亦五日为一转,内二日用坎卦,是水煮,三日用离卦,则阳火飞之。飞伏火候,一依英砂篇中用火加增炭数多少,经十六候八十日,而妙砂伏火毕,则金星光璨,映彻,红耀不可言,为至英至妙之丹砂也。如将熔铸,亦须用盐花为使,引令金汁流出,便成黄金。其金凝黄皎洁,精彩光耀,既至坤形,离精渐见,故经曰:从阴而返归阳,自浊而返归清,此则是阳炁变炼,合于真妙,而自然位至神仙也。若将服饵,每一两先须余甘子半两、生甘草一两、紫石英一两煎取汁,于宝器中煮二七日后,亦入淡竹青筒中,入寒泉埋之,三旬后出,以枣肉和为丸,每两分为三百六十丸,每日晨朝向东服一丸,自服此妙砂后,渐渐精思通彻,浊滞之气消革,则形神虚白,洞合于至真,自然超其玉京,而会金阙也。若志士得其含元炼真之诀,如神仙之事岂还哉?

第十六倒行神骨五两口诀是戎盐。

又地黄汁一升、无灰酒一升、童子小便一升,此三味与药汁三升,都计六升,于净器中,文武火养成煎候至一升,即下诸般金石药,搅勿住手,待如稀粥,即去火,下雄黄等五味生药末,熟搅令极匀,即下皁荚仁炒其子,打取仁,杵为末,秤取六大分,龙脑二分于盆内研如面,入药中。并所研犀角汁,同入于乳钵中,令壮士研三千下,候可丸,丸如芥子大,不得太大。此药功效,造化无殊。又此药就后,分为三大分,如品字,取一口,即一分也。

△第五返灵砂篇

第十七白虎脱齿四两口诀是金牙石。

又加炼了芒消一大两,名为破棺丹,芒消即上好蜀消,有锋芒者即得也。于铫子内火上炼令汁尽,取为末,入于药中。或有暴亡,不问疾状,但肢体未变者,可破棺打齿,热醋调下一粒,过得咽喉即活,十救八九。其丸如绿豆大,余砂并依歌诀。

本经曰:阳德播功而垂光,运动其元精,元精流化为英砂,转而入妙,妙气变炼,而生万灵。故知玄妙玄圣,转转而增光,感激真精,自然灵化。且灵砂者,是前妙砂中黄金转感汞而生,砂则红光焕赫,璨烂金星,而绛色清灵,乃号为灵砂者也。

第十八九灵黄童三两口诀是石硫黄。

◎还魂丹歌

《化灵砂诀》曰:取砂中黄金八两打作圆鼎,可受四合,又将二两金为鼎盖,其鼎内先著石硫黄一两,赤盐一两,北庭大硼各半两,共四物,和苦酒研如泥,涂于鼎内及盖内外,调匀,药尽候干。即以黄土为泥包裹之,可厚一寸,文火四面养之三七日,以不通手为候。三七日后,渐以武火迫烧一七日,昼夜不令绝火。七日满,寒之去泥,重以甘土泥其鼎外可二分,即悬安炉中。其鼎下週回令通安火,便入真汞四两于金鼎中,著水二合,以盖合之,火养经七日,其鼎下常有熟炭火五两,不得增减。其鼎中续续添水,长须二合,不得令干,在意消息,莫遣失候。七日后,更添汞四两,又依前文火养之,七日后令干,紧固济其口,即武火迫之一日,便生红光灵砂,可收得五两红砂。即须臾入真汞五两于鼎中,鼎中常令有炭八两,不得多少,亦文火养之,七日后令干,即固济之,便武火迫之一日而生砂,砂出则收之。更添真汞于鼎中,又文火武火养迫,令生砂,砂出收之。此一鼎中,计收砂得三十两便止,则数足矣。其金出砂后,精竭而枯脆,无光泽之色,秤只可重四两以来耳。其精华与汞相感结,尽化为灵砂也。故经言:真汞者,皆是本色,丹砂中抽得汞添用之。若伏练光明,为药头者,即光明砂中汞,转转添用,如用白马牙砂为药头,取白马牙砂中汞添用变转。如将紫砂为药头者,即收紫砂中汞添合,如溪土砂中所出汞者,名为杂类,气色终不相感。且光明砂一斤,抽汞可得十四两,而光白流利,此上品光明砂,只含石气二两;白马牙砂一斤,抽汞得十二两,而含石气四两;紫灵砂一斤,抽汞得十两,而含石气六两;上色通明一斤,抽出汞只可得七两,而含石气九两。石气者,火石之空气也,如汞出后,可有石胎一两青白灰耳,亦于前宝砂篇中略述,真汞之诀而未週细,郑重言之,所是抽汞用事,具列于《金丹前章》之上品也。其黄金鼎中抽收得灵砂三十两,数足讫,不用阴煮,便依前篇用阴阳火候飞伏。还五日为一候。内一日用坎卦,是水煮一日;四日用离卦,即阳火飞之四日。初起阳火,用炭九两,每转后增炭二两,至五转后每转增炭三两,便有五彩金辉霜三两飞出。收其霜,和砂于钵中,著蒲州石胆半分,黄?冈一分,和苦酒熟研之半日,依前安鼎中,用坎离二卦火候飞伏之。经十四候,七十日足,其霜砂伏火毕。砂既伏火,金彩光辉,色如石榴花,精彩璨璨,光曜日月,一切毒龙蛇神鬼见之潜伏,目不敢举,可得言至灵哉!其砂灵而难鼓铸,若欲熔之,先于洁净之处,取净土为锅炉,绝诸秽杂,用盐花和灵砂等入锅,鼓之二千鞴,始得消熔,即金汁流注,凝而鲜焕,名曰红金。红金者,是阴魄之气,变炼而尽,正阳之精,挺立而垂光,此是阳灵之真金也。如将服食,一依前篇,用余甘子,生甘草,紫石英煎取汁,于宝器中煮二七日,火候药数多少亦依前篇。煮了,入安竹筒中,固济其口,入土深埋三十日,出之,以枣肉和为丸,每两丸作三百六十丸,丸如麻子大。每日清晨洁心东向,启告。三清上帝君真仙官众,然后叩拜而服之,即得心神明达,彻视表里,身生红光,而调合于至真也。

第十九陆虚遗生五两口诀是龙骨,舐之著舌者佳。

硫、雄、砂隔铜居上,磁、起、长棑紫作头。金上下三中各二第一句说石药四味,依此次第入瓶子。第二句说四味,亦依前次第入瓶子。第三句说金薄上下各三片,中间两片隔石药,此烧铜炙满三休,一瓶烧,一瓶炙,依药法,三日止,乳烹四五俱归一乳即钟乳,烹即煎也,四五二十也,乃二斗水煎至一斗也,是归一斗也,取一仍须十一修即此一斗钟乳水煎草药十一味,云十一修也,煎到三时还要出即煎至三升也,地和童酉一时勾地黄、酒、童子小便三物是也,去火石归安静室是去火入石药。待如肌肉五生稠肌肉,和入体也。五生,即生牛黄五味用也,别盛三合钟间水,外边千下转犀牛此即钟乳水磨犀也。

△第六返神砂篇

第二十威文中王六两口诀是虎头脑阴骨,捣用。

◎修金碧丹砂变金粟子方治一切风,延龄驻颜,治万病,兼化宝

经曰:妙极则灵通,灵通则致神,神合则道全,道全则玄真降,便升玉清而为高仙矣。且神砂者,是九灵构精,宝风凝集,玄华标结而化为神砂,则焕灿玄黄,光辉照灼而名为神妙者也。

第二十一沉明合景四两口诀是蚌中珠子,已穿者亦可用,但令新者。

先作泥球子,泥用黄丹、白土、瓦末、盐、醋溲。用蜡为胎,不得令有微?果。阴干,傍边安孔,去蜡更烧过。即取好光明砂研捣为末,以纸卷灌入了。用一大蚯蚓和球子泥,捣泥令烂,却固济孔子,待干。更打一铁钚子,安于铁鼎子中,安置镕铅汁入鼎中,其上可二寸已来。即以糠火养,长令铅软为候。如此一百二十日加火,取出,更于地上以火锻过,候冷出之。其药如青紫螺子,拣取黑末不中用者,分药一半,以青竹筒贮,用牛乳蒸五遍,三度换乳,乳皮堪疗黔黯。取出,入地坑子中三宿,细研,以粟米饭为丸,丸如粟米大。年四十,日一丸;年五十,日二丸;年六十,日三丸。其力更别,不得多服。治一切风,延龄驻颜,治炁益颜色。余者细末于甘锅中,用好黄矾一两,以砂末上下布盖,固济头,干了,灰火中养四十九日,以大火锻,候冷开,皆成金粟子。取鼠尾一写,鍮三两,用半分真庚,先于甘锅内熔引鍮,乃下三四粒子粟,便化为真西方也。

《化神砂诀》曰:取前灵砂中红金九两,铸为宝鼎,可受五合,又将三两作宝盖盖之,其鼎内亦先著石硫黄一两,大硼砂一两,赤盐一两,北庭砂一两,共四物,和苦酒熟研如泥,涂其鼎内及盖週回,令匀尽为候,候干,以盖合之,著黄土泥包裹,可厚二分。为则一依前,文火养之二七日后,即武火迫烧之七日,令与火同色赤后。令去黄泥,重以甘土为泥,泥其鼎外,可厚三分,即置其鼎于炉中,入真汞六两入鼎中,用水三合,徐徐添之,不得令干,文火养七日后,更入汞三两,文火养之三日,候冷,又固济封闭,令紧密,即武火迫,经二宿,即尽化为红光神砂,收砂。又添汞八两,依前文火养七日后,便武火迫二日,亦化为砂,收之。又添汞七两,亦以文火养之,武火迫之,令生砂,砂出即收。又添汞五两,亦文火养之,武火迫之,令出砂,收之。又添汞三两,亦依前法文武火候养迫之。计前后收得神砂,可三十二两,足即止。将其砂入石硫黄四两,蒲州石胆二两,和于钵中,熟研半日,便入安宝金鼎中,阳火飞伏。其阳火者,纯离卦火候伏之,还五日一候。初起火用炭九两,每一转后加炭二两,每转转出砂于钵中熟研之,即入鼎飞伏,至六转后,每转加炭三两,如有绛金霜飞出,其霜红赫照耀,光彩射目,收其霜于钵中,和砂用蒲州石胆一分,和苦酒熟研之半日,却入安鼎中,用火候飞伏,伏经十二转,六十日足,其神砂伏火毕矣。其色赫奕含辉,紫光洞彻,不可言尔。若得熔铸诀,一依前《灵砂篇》法度,和盐花鼓之,即宝计流注,凝成赤金,精光如火,故号曰离,己之金者,神也。其丹砂便可以服饵,每两亦分为三百六十丸,以枣肉和之为丸,服饵诀一依前篇。且服此灵宝神丹后,自然神灵骨轻,身有光明,足蹈真境,而为上仙也。

第二十二章阳羽玄四两口诀是白附子

◎修羽化河车法

△第七返玄真绛霞砂篇

第二十三绿伏石母五两口诀是磁石,取悬针者可用。

光明砂四两,拣取如皁荚子大者,爪州黄矾半两,已上取三年米醋拌,细匀如泥,将用一一裹其硃砂,待干;别取上色西方半两打作薄,剪作小片子,更裹砂子;然后取武都上色雄黄一两,曾青一两,细研,以左味煎,以胶调,将雄、青末,捏成小饼子,将裹前砂,待干;捣盐醋为胶泥,更裹一重;总了,直待干。用真铅为柜铅则别有法。更烧三遍出,寒之,乃捣筛如法。取铅银六两,打作合子,其合子须相度。处口拒,深下二寸四分,深广上一寸二分,即取真铅铺于合底,可二分,即排砂如莲子样,更以真铅盖,更铺砂,重重取尽了,即以真铅盖,却取满合,却先打银束子束定,六一泥固济,待干。取五斤盐,用消石炼过两度了,细捣筛。取铁鼎可容得前合稍宽者,实其盐,捣作陷合处,是为外柜。以盐镇持了盖,却铁筋贯定,固济待干,掘一地炉,深一尺六寸,阔一尺四寸,以马通火,糠火烧四十九日。开鼎,以铁筋拨盐柜看银合柜变为金色,即去火取出。如未,更烧七日取。待冷开合,剥下黄矾及雄、青,留著。取一粒细研,水银二两于铛中微火,取药半豆大糁上,便干,锻成宝,且惜莫用。

本经曰:灵宝禀运,则感应而神栖归真,积精自然,玄霜绛雪,腾跃流通,流通则为高真之灵仙也。且玄真绛霞砂者,是神砂中赤金宝鼎养汞而生砂,其砂则紫霞红英,五彩辉灼,乃号为玄真绛霞之砂。

第二十四中山盈脂七两口诀是太一余粮,取中央黄也。

别取光明砂十二两研碎,和前伏火砂同研,依前用米醋煎,溲成团。取前内柜细捣筛,筑为柜。即取前剥下者雄、青细研,铺底了,安砂团,更以盖子上了,便著柜,未填满,依前来固济。待干,入鼎,别泥炉,著草灰半斤,火养一百二十日,以大火锻,出炉取药,如前,当成上色西方也。此名第二转紫金河车。

《化宝生砂诀》曰:取前篇神砂中宝金一斤,铸作圆鼎,可受七合,又将宝金五两为鼎盖。其鼎内先须用石硫黄四两、赤盐二两、北庭砂二两、大硼砂一两,共四物,以苦酒和研如泥,涂其鼎内,以药尽为候,候干则盖合之,黄土为泥包裹,可厚一寸,依前《神砂篇》,文火养之二七日后,即武火烧七日,寒之,去其黄泥,重以甘土为泥,泥其鼎外週回,可厚二分半,即安炉中。入真汞十二两,于鼎中,著水三合,不得遣干,徐徐添水,则以盖合其鼎,文火养之七日,其鼎上常令通手为候。七日养,候干,紧固济其口,即渐渐武火迫之三日,开鼎看之,其汞即尽化为绛霞玄砂也,其砂不得收之,便更添汞九两,,亦依前,文武火候养迫之,日数满开看,又尽化为砂。又添汞六两,于鼎中固济,文武火候迫促之,日数足,又开看,亦化为砂矣。更添汞五两,还以七日文火养之后,即武火迫之一日而成,其砂红紫,五彩霞光晃耀在其鼎中可三十二两,分毫无失,又出其砂于钵中,用石硫黄七两,以玉槌细研之一日,却入于此神砂赤金宝鼎中,固济其口,令紧。用纯阳火候伏之,七日为一转,即开之,出砂,和苦酒一合熟研,而却入鼎飞伏,七日为一候。初起火用炭十三两,每转加炭一两,至三转每转加炭二两,便有五色轻鲜绛霞霜二两飞出,于鼎盖之上,连连如麦颗,即收之。和砂于钵中,用蒲州石胆半两,苦酒二合熟研,却入于鼎中飞伏,经七转,转转须开看,即入石胆、苦酒和研,方可入鼎中伏之,伏经七转四十九日足,其砂伏火毕矣。便以武火烧之一日,可用炭二十斤,分为四座迫烧之,然后开之。一日开鼎看,其玄真绛霞之砂,文彩辉赫杂错,霞光洞曜于日月,可言至灵哉!极阳玄元之砂丹也。如熔铸玄真诀,用盐花和,鼓引令宝汁流注,而凝紫光耀,名曰绛霞之紫金也。若将服饵,即以枣肉和为丸,每两亦作三百六十丸,每日清晨东向服一丸。服此丹砂后,倏忽则合形而轻举,驾飞龙游于十天八极之外,岂不优游哉!此玄真丹砂一丸,点汞及铅锡铜铁一斤,立化成紫磨黄金,光泽不可言耳。余自神道设教,启于玄慈,蒲州愍在俗之贤明,而述为七篇二章,此篇本从《大洞宝经》中《仙君九品幽章隐文炼真妙诀》所出,禁文甚重,非贤莫传,岂顽愚悖戾行尸秽质之徒见闻耳,深可忌之哉!恐泄上古仙圣之真妙也。

右二十四味合二十四神之炁,和九晨九阴之精,凝液结日月之明景也。以次别捣,从丹砂始,令各四千杵。药皆用精上鲜明者,捣药人当得温慎无多口舌者。当令先斋戒三十日,讫,捣药别处盛室,洁其衣服,沐浴。合药可三四人,同心齐意,隐静而处。禁忌之法,亦如斋禁例,捣药都毕,以药安著釜中。安药次第之法,先内丹砂,次内雄黄,次内雌黄,次内空青,末后乃内太一余粮,太一余粮在众药之上也。二十四种都毕,皆当循次令竟釜中,以小柳篦子按令相薄。又以水银五斤灌诸药之上,都毕,又徐徐安上土釜,以黄丹泥泥其平际,以牡蛎泥泥其外际一寸,阴干十日取,?参拆。又上泥之,毕,又通以牡蛎泥泥其外面,上下四边,厚六分。又应先作六一泥土釜内外。

若要服食,出毒,入寒泉一月日,却以乳蒸,用楮汁丸,丸如粟米大,延龄,治万病,每日服只可一丸,若志心尽一两,寿年五甲子,神秘。不得偶然轻泄,传非道之人,受其殃考。

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作泥法:东海左顾牡蛎、戎盐、黄丹、滑石、赤石脂、蚓蝼黄土,凡六物,皆令分等捣治,下细绢筛,和以百日苦酒极酸酽者,和毕,更捣二万杵,六一之泥成。以泥雨土釜内外,渐渐薄泥,日曝令干?参,使经时,稍上泥,都毕,令釜内外各厚一寸半,如此泥釜了,作六一泥隐量取足用。凡作泥之法,皆以苦酒和泥。无戎盐者,河东大盐可用。又以东海细盐二斤内一斛苦酒中,搅之去滓,以和六一泥,计此为准。

◎神室河车方

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