取提纲所用之物为命,弃命从财

《独步》云:弃命从财,需求会财,若逢根气,命损无猜。倘若丁生八月,柱多庚辛,日干无气,只得弃命相从,运入北方财官旺地,乃为入格,南行灾。古歌云:日干无气满盘财,弃命相从是福胎,运旺财官皆皆福贵,如逢根助反为灾。

徐言:以八字中左右长富,有最得力者为尊,即用神也。用神不可损伤,若有危机,则虽别位之吉,不能够救。若年、月、日、时左右三元虽有克战,但不损於尊者,即逢灾自愈也。更切音讯所损之神,主何吉凶,害命则身灾,害妻则妻灾,害官则官失。其说有理,但尊卑字欠通。)

凡看命专以日干为主,取提纲所用之物为命。

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弥留,类大过之初爻;福浅祸深,喻同人之九五。

譬月令以金木水火土为用,但有一件,取其节气前后相继,轻重浅深,成局、破冲细加考究。

(凶多吉少之命,以其休囚无气,故不宜於进用。有类大过初爻,其爻辞云,初六,藉用白茅,无咎。六阴柔,无过人之才,初在下,非有为之时,能够遁世而避位,戒人以慎之道也。夫子曰:慎斯术也,以后,其无所失矣。正此意也。福浅祸深之命,以其五行相克而无气,亦非谋望进用之宜,喻就好像人卦中九五爻辞云:同人先咷号,而後笑,大师克相遇。《象》曰:同人之先,以中央直属机关也。可知直道难行,戒人以自克之意也。)

曰官曰印曰才曰煞曰食曰正财,以此六法音讯之。

闻喜不喜,是六甲之亏盈;当忧不忧,赖五行之救助。

逢官看财,逢煞看印,逢印看官。

(闻喜,以盈为言。盈者,益也。不喜,以亏为言。亏者,损也。财务成果之道,由六甲而推之,或以空亡为世界虚脱之辰。六阳命畏於阳宫,六阴命畏於阴位,岁运营年遇禄马贵妃,而在空亡,五行之亏盈相制,是闻喜不喜也。

取四者视同一律,生克服化为上,遇破害休因为下。

当忧不忧,是五行休废之处逢生,如木得戊寅庚辰之例。

运有生有去为福,有助有禄为祸,亦有用年日时支合成格局者。然都是月令为用。

若是乙巳人得丁未,暴殴破碎自刑。壬申死火,巳化为土,子传母道,丁酉人运至申上,冲刑反吟,禄马俱绝,为旺金所制,遁见辛未是干救。神术云:绝处逢父母,变灾为福是也。余见六甲五行,其说国活,或元命八字有亏、有盈、有救、有助,或行运小运有亏,有盈、有救、有助,不可执定。亏盈者,或吉或凶之谓也、救助者,制凶扶吉之谓也。)

假花潮用金只用金,用火只用火。十八格内,取六格为重。

八孤临於五墓,戌未东行;六虚下於空亡,自乾南首。

用相生定格,合局却用年日时下,以推轻重浅深。

(壬寅旬中,戌亥为空亡,对冲为六虚,乃辰巳也。戌亥是乾金之位,在西极之北隅迤逦,戊午戊午,自乾南首,故寅申巳亥四孤之地,辰戌丑未五墓之乡,向戌未而东行,顺空亡而恶化。或以八孤者,除辰戌丑未乃五行之墓,别的八音,孤虚之辰,孤临於墓。如申酉人,孤辰在亥,而寡宿居未。五行之墓,寄於四气之中,其气皆随月建而来,行东之戌与未乃火木之墓,木自亥生,火从寅起,火木之气,皆自寅首之东行,而锺藏於戌未之墓。如丁酉生人,以亥为六阴正空亡,亥冲巳为六虚,亥为乾天,巳为巽地。巳乃南方之首神,故云六虚下於空亡。孤既东行,虚则西回,二者尝相对。此总论十二支中神煞之名,顺路回圈,孤虚空亡五墓,为生命之最要者欤。)

如逢官用印不怕煞,是煞局印印局身,还作上局取之。

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